关于理想,下列说法中正确的是()。
A.理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求
B.理想是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现
C.理想本质上是一种精神现象
D.理想是一种狂热的幻想
- · 有7位网友选择 错,占比41.18%
- · 有6位网友选择 对,占比35.29%
- · 有1位网友选择 ABC,占比5.88%
- · 有1位网友选择 C,占比5.88%
- · 有1位网友选择 A,占比5.88%
- · 有1位网友选择 B,占比5.88%
A.理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求
B.理想是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现
C.理想本质上是一种精神现象
D.理想是一种狂热的幻想
A.思想发展 B.社会实践
C.科学研究 D.哲学思维
A.“理想作为人类的一种精神现象,是人类进入文明社会的产物”
B.“理想是人类特有的现象,有没有理想是人与动物的本质区别”
C.“理想是人们在现实基础上对未来的设想,是一定能够实现的”
D.“理想产生于现实,但不是对现状的摹写,而是对现实的超越”
①文艺是有深度的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品,都贯注了深挚的意蕴,透发出浓郁的情感力量与理性深度。这种融合了情怀与精神的深度,在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过:“中国艺术意境的创成,既须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度追求的关系。
②不仅是中国文艺,人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现, 从主体角度来说,是人类求真与向善本心的凝聚;它从现象上来看,是超越一般功利性的。因此,文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦,而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云,词以境界为最高,有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境,毫无疑问,它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说,文艺与审美乃是人类超越自身,争取人性解放的创造活动,它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善,对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界.是文艺作品的灵魂所在,也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
③从文艺的接受角度来说,深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调,艺术是作者心灵与情感的表现,要想感动别人必先感动自己,如果连自己都感动不了,那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量,正是贯注着这种深度。我们可以说,作品的深度是作者人格精神所铸就,正是这种深度人格,凝缩了作者的人生感受,使得作者的心灵得以与接受者对话、交流,产生互动的效应,将作品的魅力化为感染人的力量,构成文艺作品的真善美价值。这样的话,文艺就不仅是个人的行为,而且具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说,是个人的创作,但是作为一种精神的创造活动,其社会意义的广泛性却是不争的事实。
④文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言,中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统,在清末民初文坛,产生了大量的侠义小说与风月小说,侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿,如今又在文艺领域,借助电子传媒,编织着虚幻的生活情境,迷幻着涉世不深的男女,使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度,厌弃深度,成为当前文艺的时尚,这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的沉渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆,向着深度跋涉的时候,我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中,用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度,创造灿烂人文精神传统的民族,是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
全文主要采用了____论证法和____论证法。(4分)
第②段中,“这种人生思考与追求”是指什么?(7分)
第③段中,作者认为“深度是作品的激活之点”,其核心是指什么?(7分)
第④段,作者摆出目前在文艺领域存在的问题,其用意是什么?(7分)
B.理想是人们对于未来的想象,与现实关系不大
C.理想是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现
D.理想受到社会关系影响,会随着时代的发展而变化
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