西方的咖啡文化和中国的茶文化都包含着丰富的文化意蕴和审美情趣。（)

中国的茶文化和西方的咖啡文化都包含着丰富的文化意蕴和审美情趣。()

A.以人为研究对象的医学，从来与思想观念、价值理念、伦理道德、信仰、信念、风俗习惯，以及文化、教育、文学艺术和各种社会文明等人文要素是分不开的

B.在医学的产生、发展中，人文要素始终具有主导作用

C.自然哲学—经验医学模式属于现代人文医学

D.西方医学之父希波克拉底“医生誓词”突出地显示了医学的人文属性，包含着丰富的人文要素

然而然地寻求中国文化的“拯救”。甚至有人断言，中国文化将在不远的将来成为全球文化的唯一领跑者。这种观点看似充满了自信，但仍是“文明古国”、“泱泱大国”盲目自足心态的流露。中国拥有无比丰富的文化资源，中国文化具有无限发展的可能性，这一点没有疑义。可是，中国从近现代以来就遭受过巨大的内部割裂与外来冲击，我们的价值观本身就存在着混乱的现象。我们对自身文化传统的认识存在着模糊之处。当前，我们还尚未建立被普遍认同和接受的新的文化价值体系，这一切都使得我们的“文化输出”步履维艰。

这段文字的主旨是( )。

A．盲目自信是中国文化输出的障碍

B．重建中国文化价值体系是文化输出的前提

C．东西方文化相互交融为全球文化的发展带来生机

D．西方现代文明的弊病给中国文化对外发展提供了广阔空间

A.茶文化优于咖啡文化

B.文化可分优劣

C.文化具有相对性

D.应该用进化论的观点看待文化

A．对待历史上劳动人民的道德遗产问题，其实，这也是一个批判继承的问题。因为即使是在劳动人民的道德文化中，也程度不同地包含着一些消极的、落后的东西。对于那些消极的、落后的或过了时的东西，就不能不加分析 批判的继承。

B．历史上的剥削阶级都曾经是革命者，有其先进的一面，其道德体系中也有较之以前更 多的民主性和革命性。

C．某些共同的生活准则和社会公德：如勿偷盗、讲卫生、尊老爱幼等 应该继承下来。

D．人类道德文化发展的不具有连续性和继承性，对历史的道德遗产应予以否定。

阅读以下文字，完成下列题。

论中西方的英雄文化

英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样．是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面．一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。

东西方英雄文化都是宿命论，________，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范．所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的[ ]。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是()。

A.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑

B.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论

C.东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀

D.东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄

下列说法不符合文意的一项是()。A．在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的

B．特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄

C．就“恶”而言，中国的标律要比西方宽泛，中围人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方

D．在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同

填入第一段划线处，最恰当的是()。A．西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈

B．西方英雄对待命运往往怀有妥协、变通的态度

C．对命运的挑战和不屈是西方宿命论的主旋律

D．西方的宿命更具英雄的个性化、人性化特色

文中[ ]处，应填入的词语是()。A．映衬

B．附属

C．陪衬

D．映照

根据文意，在中国人眼中不能称之为英雄的是()。A．造福人类、偷取火种的普罗米修斯

B．巾帼不让须眉的花木兰、穆桂英

C．离经叛道、桀骜不驯的孙悟空

D．豪气冲天、煮酒论英雄的曹操

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:

A．对待历史上劳动人民的道德遗产问题，其实，这也是一个批判继承的问题。因为即使是在劳动人民的道德文化中，也程度不同地包含着一些消极的、落后的东西。对于那些消极的、落后的或过了时的东西，就不能不加分析 批判的继承。

B．历史上的剥削阶级都曾经是革命者，有其先进的一面，其道德体系中也有较之以前更 多的民主性和革命性。

C．某些共同的生活准则和社会公德：如勿偷盗、讲卫生、尊老爱幼等 应该继承下来。

D．人类道德文化发展的不具有连续性和继承性，对历史的道德遗产应予以否定。

A.进行政治、经济、文化制度的改革

B.向西方学习

C.进行资产阶级思想启蒙运动

D.在中国发展资本主义

A.诗词文化

B.茶文化

C.断袖文化

D.陶瓷文化