近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。（)

A．错误

B．正确

A.尊宗敬祖观、木本水源观

B.尊宗敬祖观、延续香火观

C.光宗耀祖观、敦亲睦族观

D.包括以上三个方面

A.中国古代的分封制度

B. 中国古代的宗法观念

C. 中国古代的礼乐制度

D. 中国古代的仁爱思想

A.中国古代的分封制度

B.中国古代的宗法观念

C.中国古代的礼乐制度

D.中国古代的仁爱思想

A.全社会应相亲相爱,抵御外族

B.政权族权一体的国家观念

C.统治者应以德治民,反对苛政

D.诸侯对天子应履行的义务

问题： (1)这段文字反映了西周时期什么原则？其历史渊源是什么？

(2)这段文字的基本含义是什么？

(3)西周规定这一原则的立法宗旨是什么？

A.敬天法地的崇拜思想

B.夫权至上的家族思想

C.皇权至上的统治思想

D.以家长为中心的家族思想

E.尊祖敬宗的宗法思想

A.宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困

B. 封国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并

C. 强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收

D. 公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展

材料一：文王子孙，本支百世。

——《诗.大雅》

材料二：大邦围屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。

——《诗.大雅》

材料三： 师服曰： “吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，士农工商各有分亲， 皆有等衰。是以民服其上，而下无觊觎。”

——《左传.桓公二年》

材料四：别子为祖，继别为宗，继祢为小宗，有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上， 宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。

——《礼记.丧服小记》

材料五：立嫡以长不以贤，立于以贵不以长。

——《公羊传.隐公元年》

请回答：(1)上述材料反映的是什么制度？

(2)简要评述这一制度。