题目内容
（请给出正确答案）
A.母亲终生勤俭朴素，任劳任怨，几十年间一直操持着十几个人的家务。
B.树林终归是自然的儿子，不管春秋寒暑，它依旧有它的那一份天真与可爱。
C.身体瘦弱的水生的祖父已经七十多岁了，但仍然要照料农田里的事。
D.市政府于近日发布了关于严禁在市区养犬和捕杀野犬、狂犬的通告。
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下列各句中，语意明确、没有歧义的一句是：
A．采访这位先进工作者的是三个报社的记者。
B．天色渐晚，汽车还没有修好，修车的急坏了。
C．收购站营业员因认真执行规定，对收购进来的有病猪肉，未按该站主任的意图，加盖“合格”肉图章，以致遭到迫害。
D．本饭店代理各项服务，买飞机票、车船票、饭菜票在服务台。
A．去年夏季，安徽和湖北的大部分地区都遭受了严重的洪涝灾害。
B．据电台报道，治理整顿以来，三分之一不合格娱乐场所被关闭。
C．他是刚到这里来工作的大学生，很多人还不了解。
D．两个公司的员工都来了，这两个公司的领导也来了。
A．据外电报道，昨日新加坡一油轮起火爆炸。
B．小李见老王把他的书撕了，便揪住老王让他赔。
C．几个公司的领导对这个调整方案意见不一，争执不下。
D．工作组来我县调查的前三天，整个县城就己沸沸扬扬。
精神文明建设是一个庞大的系统工程，需要社会各个方面一起努力，共同配合，形成合力，常抓不懈。_________，这中间各级党委和政府的领导十分重视，是起决定的作用的。______这又不仅仅是党和政府的事，_________不仅仅是文化宣传单位的事，________是全社会的事，只有各级领导以及工厂、农村、学校、家庭、新闻、法律等各个方面各行各业都来重视，都来努力，________取得实效和长效。
A.当然然而而且而以便
B.然而因为而且所以才能
C.固然然而更而以便
D.当然但也而才能
喝茶
前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”，而且一定说的很好。茶道的意思，用平民的话来讲，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的吃茶观罢了。
喝茶以绿茶为正宗。红茶已没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛辛的《草堂随笔》确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然。红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好象是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然更有道理)，只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。
喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。中国吃茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜；喝茶时可吃的东西应当是清淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，不是吃茶时所吃的东西了。日本的点心形色优雅，味道朴素，很合于茶食的资格。江南茶馆中有一种“干丝”，用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有。学生们的习惯，平常“干丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举箸，最为合适，因为一到即罄，次碗即至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。
日本用茶淘饭，名曰“茶渍”，以腌菜及“泽庵”(即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去)等为佐，很有清淡而甘香的风味。中国人未尝不这样吃，唯其原因，非由穷困即为节省，殆少由故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。
作者对葛辛的《草堂随笔》中的饮茶方法“殊不以为然”的原因，理解不正确的一项是：
A.他说的是红茶，不是作者认为“正宗”的绿茶
B.喝的不是清茶
C.不能在肚饥时食之
D.中国饮茶也有乐趣与实益
A.韩干画马旨在表现马具有人的灵性。
B.韩干画马重客观，重形似，而不求神似。
C.韩干画马贵在肉中见骨，自有雄厚姿。
D.韩干画马含蓄地表现当时的社会现实。
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