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A.金手指處直接依原稿製作
B.金手指或錫手指Contour邊緣不可殘留SM
C.SM制作時金手指處一定要整條OPEN製作，否則提問
D.金手指距上方導通孔有距離要求，須注意check
指出下列句中的前置賓語並說明其類型。
①大王來何操？(《史記·項羽本紀》)
②以吾一日長乎爾，毋吾以也。(《論語·先進》)
③吾誰與爲鄰？吾無糧。(《莊子·山木》)
④保民而王，莫之能禦也。(《孟子·梁惠王上》)
⑤匈奴必以我爲大軍之誘，不我擊。(《漢書·李廣傅》)
⑥僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞爲國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。(《左傳·昭公十六年》)
⑦宋何罪之有？(《墨子·公輸》)
⑧每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。(《三國志·蜀書·諸葛亮傅》)
⑨今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？(《墨子·魯問》)
⑩若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？(《國語·晉語八》)
3．下列各句中翻譯有誤的一項是（）
A.賢者與民並耕而食，饔飧而治 （賢君與老百姓一起耕種，先親自動手做飯，然後治理國家。)
B.百工之事，固不可耕且為也。 （各行各業的工匠各有各的事，本來就不可以一邊耕種一邊從事。）
C.今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。 （現在，許行這個南蠻之人，不贊同你們先師陳良的學說，你們卻背叛先師而學習許行的學說，這也與曾子有所不同。）
D.夫物之不齊，物之情也。 （物品的品種、品質、價格不一致，是自然的情況。）
以下文字出自《隋书》卷七十五《刘炫传》，请阅读后回答下列问题 劉炫字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。炫眸子精明，視日不眩，强記默識，莫與爲儔。左畫方，右畫圓，口誦，目數，耳聽，五事同舉，無有遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢引爲戶曹從事。後刺史李繪署禮曹從事，以吏幹知名。歲餘，奉勑與著作郞王劭同修國史。俄直門下省，以待顧問。又與諸術者修天文律曆，兼於內史省考定羣言，內史令博陵李德林甚禮之。炫雖徧直三省，竟不得官，爲縣司責其賦役。茲自陳於內史，內史送詣吏部，吏部尙書韋世康問其所能。炫自爲狀曰：“周禮、禮記、毛詩、尙書、公羊、左傳、孝經、論語孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，並堪講授。周易、儀禮、穀梁，用功差少。史子文集，嘉言美事，咸誦於心。天文律曆，窮覈微妙。至於公私文翰，未嘗假手。”吏部竟不詳試，然在朝知名之士十餘人，保明炫所陳不謬，於是除殿內將軍。 …… 煬帝卽位，牛弘引炫修律令。高祖之世，以刀筆吏類多小人，年久長姦，勢使然也。又以風俗陵遲，婦人無節。於是立格，州縣佐史，三年而代之，九品妻無得再醮。炫著論以爲不可，弘竟從之。諸郡置學官，及流外給廪，皆發自於炫。弘嘗從容問炫曰：“案《周禮》士多而府史少，今令史百倍於前，判官減則不濟，其故何也？”炫對曰：“古人委任責成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任，掌要目而已。今之文簿，恒慮覆治，鍛鍊若其不密，萬里追證百年舊案，故諺云‘老吏抱案死’。古今不同，若此之相懸也，事繁政弊，職此之由。”弘又問：“魏、齊之時，令史從容而已，今則不遑寧舍，其事何由？”炫對曰：“齊氏立州不過數十，三府行臺，遞相統領，文書行下，不過十條。今州三百，其繁一也。往者州唯置綱紀，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州不過數十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之迹，皆屬考功，其繁二也。省官不如省事，省事不如淸心。官事不省而望從容，其可得乎？”弘甚善其言而不能用。納言楊達舉炫博學有文章，射策高第，除太學博士。歲餘，以品卑去任，還至長平，奉勑追詣行在所。或言其無行，帝遂罷之，歸于河間。 问题（1）请找出刘炫论述隋朝任命官员的制度和前朝变化的几句话。 （2）一般来说，历史研究者会根据历史记载提取信息，从刘炫的整段论述中（第二段），今人能看出刘炫对隋朝的官僚制度改革是否认同？原因是什么？ （3）结合第一段，请说明刘炫除授官职的原因是什么？他自己的经历体现了隋朝官僚选任过程的什么特点？ （4）请根据自己的理解，结合第一段文献，说出中国古代官吏分途的原因。
A.新設合併會使原有的兩家公司同時消滅，另設一間新公司
B.吸收合併下，主併公司只需承接目標公司的資產面
C.股權收購中，收購者不需承擔目標公司的債務
D.資產收購因為購買了目標公司的資產，故同時必須承接相對應該資產的負債與義務
《論語·泰伯》中“民可使由之不可使知之”一句，可以有以下幾種標點，試比較其優劣並說明理由。
①民可使由之，不可使知之。(楊伯峻《論語譯注》)
②民可使，由之;不可使，知之。(梁啟超《孔子訟冤》)
③民可，使由之;不可，使知之。(宦懋庸《論語稽》)
翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
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