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提问人:网友90000002 发布时间:2023-06-21
北京北大方正电子有限公司与广州市乐思健健康食品有限公司、广州市高纤宝健康食品有限公司著作权权属、侵权纠纷案件中,法院最后是依照什么标准判决赔偿损失的()
[单选题]

北京北大方正电子有限公司与广州市乐思健健康食品有限公司、广州市高纤宝健康食品有限公司著作权权属、侵权纠纷案件中,法院最后是依照什么标准判决赔偿损失的()

A.原告所主张的损失

B.原告的实际损失

C.被告的侵权所得

D.依照法律规定的法院酌情判决赔偿额

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D、依照法律规定的法院酌情判决赔偿额
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第1题
张某、刘某和赵某准备在武汉成立一家从事医药研发业务的健乐有限公司。在公司成立过程中,张某以自己名义与庄某签订厂房租赁合同,公司成功设立并使用该厂房进行生产。由于生产经营良好,第三年于重庆和贵阳设立分公司。成立后第五年,100%控股了一家医药销售有限公司。对此,下列哪些说法是正确的()

A.健乐有限公司只能采取发起设立的方式

B.如健乐公司拖欠租赁费,由于公司已成功设立,庄某不能向张某请求承担责任

C.在重庆和贵阳设立分公司,不需要领取分公司营业执照

D.健乐有限公司100%控股的医药销售有限公司经营范围可以与健乐有限公司不同

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第2题
公司员工:员工进入公司需扫“北京博恩特药业有限公司健康宝登记薄”码显示“未见异常”方可进入()
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第3题
北京大学教授王选曾认为,北大方正公司的成功得益于一批有市场头脑的科学家和有()的企业家的结合

A.营销能力

B.科学头脑

C.资金

D.人脉

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第4题
北京大学教授王选曾认为,北大方正公司的成功得益于一批有市场头脑的科学家和有()的企业家的结合。

A.营销能力

B.科学头脑

C.资金

D.人脉

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第5题
金义东市域轨道交通工程AFC与ACC中标厂家分别为方正国际软件(北京)有限公司和上海中软华腾软件技术有限公司()
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第6题
北大方正电子出版系统属于图像处理软件。此题为判断题(对,错)。
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第7题
2006年5月26日,北京市崇文区人民法院受理了北京博士伦眼睛护理产品有限公司(以下称北京博士伦公司)诉长沙市

2006年5月26日,北京市崇文区人民法院受理了北京博士伦眼睛护理产品有限公司(以下称北京博士伦公司)诉长沙市佳健眼睛有限公司买卖合同纠纷案件。在受理过程中,作为债权人的北京博士伦公司提出申请要求追加被告公司股东为共同被告,承担连带责任,法院准许了原告的申请。该案是新《公司法》实施以来北京法院受理的第一起“揭开公司面纱”案。

北京博士伦公司在向法院提交的追加被告申请书中称,其在诉讼过程中发现被告公司股东朱某利用其持有的被告公司80%股份及其法定代表人的身份实际掌控着长沙市佳健眼睛有限公司,并将从北京博士伦公司购买的货物的90%转交给了上海佳健眼睛有限公司进行销售。被告公司只是名义上的货主,实际上是货物中转的仓库,上海公司才是直接受益人。而上海公司的股东也正是朱某及其丈夫两人各持股50%。

北京博士伦公司认为朱某以被告名义在长沙向其购货,再将被告的资产转移到其上海公司,然后在长沙消失,退租店面,使被告仅剩下一个法律空壳,债权人即使取得胜诉判决,也难以得到执行。因此,作为债权人的原告根据新《公司法》的有关规定,提出申请追加股东朱某为本案共同被告,对长沙公司的对外债务承担连带责任。

假设该案例中原告北京博士伦公司所叙述的事实属实,试根据《公司法》及有关法理分析该案。

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第8题
中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是()。①妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家,乐尔妻帑(《诗经》)②天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物(《周易》)③子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也(《论语》)④古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多(《道德经》)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第9题
中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是()。①妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家,乐尔妻帑(《诗经》)②天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物(《周易》)③子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也(《论语》)④古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多(《道德经》)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第10题
本课程的讲解结合了北大光华管理学院蔡健教授研发的“同师”系统。()
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第11题
子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是()。①妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家,乐尔妻帑(《诗经》)②天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物(《周易》)③子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也(《论语》)④古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多(《道德经》)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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