食盐就是家中的食用调味品,没什么了不起。()
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A.夫妻关系问题
B.深层心理问题
C.工作压力
D.随便来咨询室看看
师:我们从课文哪些句子中能形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又真的善听呢?
生:伯牙鼓琴.志在高山,钟子期日:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期日:“善哉,洋洋兮若江河!”
师:你是怎么理解的?(生说出大意)这位同学在理解这两句话的时候,有注释就借助注释,没注释就联系上下文用自己的话来补充。这是学习古文的好方法。这两个句子中的“善”和第一句“善鼓琴”“善听”中的“善”意思一样吗?
生:“善哉”的“善”是“好”的意思,“善鼓琴”“善听”的“善”是“擅长”的意思。
师:这种一字多义的现象在古文里是常见的。“善哉”用我们现在的话来讲就是——
生:“好啊”。
师:谁来读一读?(生读,很有韵味)善哉!“哉”字后面一延长,好像琴声都落到心里去了。当你读到“峨峨兮”的时候,你眼前出现了什么情景?
生:我眼前出现了高耸入云的泰山。
师:把这种感觉读出来。(生读)“江河”又指什么?读到这里,你脑海中跳出什么画面?
生:波澜壮阔,波涛汹涌。
生:我想到了“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”。
师:有这样的积累真了不起!无论伯牙弹什么,钟子期都能知道,用课文中的一句话来说就是“伯牙所念,钟子期必得之”。这里的“念”与前面哪个字的意思一样?
生:和前面的“志”意思一样,都是“想”的意思。
师:对,有时候我们就可以用现代词语代替文言文词语来理解古文的意思。那么,钟子期必得的是什么?
生:是伯牙的想法。
生:是伯牙的志向和胸怀。
师:是怎样的志向和胸怀?
生:像泰山一样屹立在人间的志向,像江河一样宽广的胸怀。
师:这样看来,伯牙“志在高山”“志在流水”之“志”不仅是“想”的意思,更是“志存高远”的“志”啊!
简析案例中的教师是如何培养学生的思维能力的。
概括并分析教师进行学法指导的两种做法。
B.吸不吸烟是个人私事,他人无权干涉
C.吸烟是交往的“通行证”,中学生要学会吸烟
D.中学生正处于成长发育期,吸烟有害健康,中学生不能吸烟
A、内容指标
B、社会指标
C、关系指标
D、心理指标
分而食之(节选)
聚而食之的场合,大概有三种,一种是家庭之聚,一种伙食团之聚,一种是宴会之聚。不论哪一种,都同样地不卫生。岂止不卫生而已,而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士,一听说不卫生,马上热血沸腾,号日:“洋大人抱着接吻就卫生啦?他们火车站也抱,飞机场也抱,马路上也抱,怎么不传染呀!偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上,不过共喝一碗汤,共吃一盘菜,就不卫生啦?”呜呼,接吻有它特定的对象,而且往往只不过一阵子,过了那股热乎劲,也就自动收山。聚而食之,却是每天三顿,病河永浴,白头偕老者也。家庭之聚,吃吃亲人的口水,或许没啥了不起。但是伙食团之聚,或宴会之聚,去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水,就实在有些于心不甘。如果有病菌的话,顺着口水,倒灌入汤菜,然后再倒灌入自己尊肚,一旦躺到床上哼哼唧唧,小鬼敲门捉拿,还不知道该病是怎么弄到身上的,见了阎王报到填表时,连笔都难下。
四十年代,中国跟大日本帝国作战时期,很多学堂迁到后方,家在沦陷区的学生老爷,靠着教育部的贷金,维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧,八人一桌,四菜一汤,几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米,立刻天下轰动,便约法二章:“只准骑马,不准坐轿。”骑马者,只能夹一粒;坐轿者,筷子平放,划地而起,一下子就是三五粒。嗟夫,一盘能有几个三五粒耶。这种往事,现在回忆起来,固余味无穷,但当时却是高级知识分子,在聚而食之压力下被逼出来的嘉言懿行。
柏杨先生不幸或有幸,曾参加过一个大伙食团,跟抗战时的学生老爷一样,见饭愁的镜头再度重演——不过经常却是都有几块肉的,而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫,在聚而食之的战场上,最可怕的有三种人物,一日“菜狼”,一日“菜虎”,一日“菜端”——菜端最最高竿,英雄好汉把菜盘索性端到自己御面之前,别人多看一眼,他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物,属于稀世之宝,不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”“菜虎”。这类朋友的精彩表演,跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌,从第一顿开始,菜刚拿到台面上,他阁下就两眼发直,筷子在其尊手中转动如飞,抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼,第一块“咕噜”一声,早下了肚,第二块已祭到半空中矣。三下五除二,饭才吃了几口,菜已全光。大家这才发现,大势不好,正跟虎狼之辈,面面相对。
呜呼,害不害臊?当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里,就不会害臊;如果低过于一千五百卡路里,连羞耻之心都没有啦;如果低过八百卡路里,那就要杀人放火,社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度,所以最后协议,改为分而食之,逐块分开肉,再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现,该大学堂教习忽然间文明万状,也不瞪眼啦,也不猛抢啦,平常菜都不够吃的,也够吃啦,而且还有剩的,总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。
不仅伙食团的聚而食之有这种奇观,纵然家庭中的聚而食之,也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐,往往先下手为强,对准一道好菜,立刻风卷残云,有些还身怀绝技,只要往火锅里一搅,就能把精华全部夹住,弱小民族的小弟小妹,抗议的抗议,嚎叫的嚎叫,气壮山河,声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝,一会教训小子不准在盘子里连夹两次,一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁,一会安抚小弟小妹要学“孔三岁,能让梨”——可是孔融先生让了大梨,还有小梨,小弟小妹让了那个鱼头,就再没有鱼头矣。于是大的喊,小的跳,老的擂桌子。
聚而食之完全靠礼让来维持,只能律己,不能律人,律人就必然发生冷战热战各种混战,不但伤感情,简直伤理智。而单方面的律己,也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规,才算秩序,不能全靠内省工夫。聚分虽是小事,但它每天三次再现,长年累月,影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟,至少可以使具有五千年传统文化的中国,先行在吃相上,成为真正的礼义之邦。
问题:(1)作者反对“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些?(5分)
(2)结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点?分别举出哪些事例?论证方法有哪些?(9分)
①“聚而食之”的害处________
②所举事例________
③论证方法________
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