题目内容
（请给出正确答案）
A.董仲舒的三才之道只是追求个人的道德修养。
B.董仲舒对王字解释符合汉字文字学的历史，就是王的本义。
C.三指天神、地祇、人瑞。
D.三指天地人三才，通三即是了解三才之道。
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更多“董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王。”以下对王道通三理解最恰当的是A.董仲舒的三才之道”相关的问题
B、这本书现只存四记(典出李白“浮生若梦，为欢几何”之句)。其体裁特别，以一自传的故事，兼谈生活艺术，闲情逸趣，山水景色，文评艺评等。(主人公)芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。她并非最美丽，因为这书的作者，她的丈夫，并没有这样推崇，但是谁能否认她是一个最可爱的女人?(林语堂)
C、此书告诉我们许多关于鬼的事。鬼平常是不出来的，除非他是有什么冤抑。他出来的时候，总穿着生时的服装，并且总在夜里，等到天亮鸡叫就要匆匆的消失。(这和我们的《聊斋》说鬼大致仿佛。)鬼不轻易启齿，须要生人先向他开口。平常和鬼交接谈话，是很危险的，容易被鬼气所殛。(梁实秋)
D、中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而此书中特多。今所传本十八卷，记海内外山川神祗异物及祭祀所宜，以为禹益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是;所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合,盖古之巫书页，然秦汉人亦有增益。(鲁迅)
汉自孝武表章《六经》之后，师儒虽盛，而大义未明，故新莽居摄，颂德献符者遍于天下。光武帝有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者莫非经明行修之人，而风俗为之一变。至其未造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡呜不已，三代以下，风俗之美，无尚于东京者!故范晔之论，以为桓、灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离，而权强之臣息其窥盗之谋，豪俊之夫屈于鄙生之议。所以倾而未颓、决而未溃，皆仁人君子心力之为。可谓知言者矣。使后代之主循而弗革，即流风至今，亦何不可，而孟德既有冀州，崇奖跅弛之士。
——《日知录》卷十三《两汉风俗》
及汉祖杖敛，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，嫜直之风，于斯行矣。夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。
——《后汉书》卷六十七《党锢列传》
请对东汉的党锢之祸进行评价。
第41题：
将文中“屏人论事”翻译成现代文，最准确的一项是 ()
A.(两人)在屏风后商量事情
B.(钱凤)在屏风后想事情
C.(两人)屏退其他人讨论大事
D.(钱凤)屏退其他人想事情
A. 反映现实及未来
B. 未来分析
C. 过去和现在
D. 预测未来
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