A.人是自己命运的主宰
B.事物的发展自有其渐进的过程和内在的必然逻辑
C.人不能自暴自弃
D.人要不断自我省视、自我激励与自我进取
A.人是自己命运的主宰
B.事物的发展自有其渐进的过程和内在的必然逻辑
C.人不能自暴自弃
D.人要不断自我省视、自我激励与自我进取
今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨;得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取璧。大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣! ”
(选自司马迁《廉颇蔺相如列传》
解释下列加点的词语(共 2小题,每小题 1分,共2分)
①秦王大喜,传以示美人及左右 。 ②严大国之威以修敬也。
用现代汉语翻译下列句子(共 2小题,每小题 2分,共4分)
①相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。
②于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。
这段文字表现了秦王和相如各自怎样的性格特点?( 2分)
相如凭什么看穿秦王得璧之后无意偿赵城?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
乐必发诸声音,形于动静,人道也。声音动静,性术之变,尽于此矣。故人不能无乐,乐不能无形。形而不为道,不能无乱。先王恶其乱,故制《雅》《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以纶而不息,使其曲直繁省廉肉①节奏,足以感动人之善心而已矣,不使放心邪气得接焉,是先王立乐之方②也。是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬。在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺。在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文,所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方也。
故听其《雅》《颂》之声,志意得广焉。执其干戚,习其俯仰诎信,容貌得庄焉。行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。
故乐者天地之齐,中和之纪,人情之所不能免也。
(节选自《史记.乐书第二》)
注 ①廉肉:乐声的低沉短促与婉转圆润。②方:原则。
本文认为,音乐的外在表现形式是什么?
今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨;得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取璧。大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣! ”
(选自司马迁《廉颇蔺相如列传》
解释下列加点的词语(共 2小题,每小题 1分,共2分)
①秦王大喜,传以示美人及左右 。 ②严大国之威以修敬也。
用现代汉语翻译下列句子(共 2小题,每小题 2分,共4分)
①相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。
②于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。
这段文字表现了秦王和相如各自怎样的性格特点?( 2分)
相如凭什么看穿秦王得璧之后无意偿赵城?
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(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉,納此以請死也。”子罕真諸其里,使玉人爲之攻之。富而後使歸其所。(《左傳•襄公十五年》)
(二)賈辛將適其縣,見於魏子。魏子曰:“辛,來!昔叔向適鄭,鬷蔑惡,欲觀叔向,從使之收器者而往,立於堂下,一言而善。叔向將飲酒,聞之,曰:‘必鬷明也。’下,執其手以上,曰:‘昔賈大夫惡,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉,獲之,其妻始笑而言。賈大夫曰:“才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑夫。”今子少不颶,子若無言,吾幾失子矣,言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力於王室,吾是以舉女。行乎,敬之哉,毋堕乃力。”(《左傅•昭公二十八年》)
A、“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
B、“温故而知新,可以为师矣。”
C、“不能正其身,如正人何?”
D、“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
B.Yusuke Takada,from La Cime in Osaka,Japan
C.Natsuko Shoji, from été in Tokyo
D.chef Julien Royer, Odette
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