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提问人:网友郝广兴 发布时间:2023-03-03
子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”此段中孔子说卫灵公没有败亡的原因是()。
[多选题]

子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”此段中孔子说卫灵公没有败亡的原因是()。

A.无道

B.有仲叔圉接待宾客

C.有祝鮀管理宗庙祭祀

D.有王孙贾统率军队

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第1题
认真阅读以下《论语》中有关“君子”的论述(也可扩展阅读...

认真阅读以下《论语》中有关“君子”的论述(也可扩展阅读其他先秦儒家著作中有关“君子”的论述),写一篇短文(不超过一千字)谈谈先秦儒家所谓“君子”人格的具体含义及其对当代社会人们的价值和意义(不必面面俱到,可重点就某一、二个方面来谈)。 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语•公冶长》) 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》) 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语•述而》) 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”(《论语·泰伯》) 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?” (《论语•子罕》) 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”(《论语•颜渊》) 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语•颜渊》) 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语•子路》) 子曰:“君子耻其言而过其行。”(《论语•宪问》) 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”(《论语•卫灵公》) 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”(《论语•卫灵公》) 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”(《论语•季氏》) 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语•季氏》)

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第2题
下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是()
A.子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:有心哉,击磬乎!既而曰:鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。子曰:果哉!末之难矣。(14.39) 从荷蒉者一系列的动作和语言可以看出:他有知人之才,知心之能,知人之智,知世之明。从孔子的回答可看出他虽知自己处境尴尬(击磬流露其行道受阻),依然知其不可而为之B.凤兮!凤兮!何德之衰……已而!已而!今之从政者殆而!(18.5) 接舆把孔子比作衰老的凤凰,委婉规劝孔子趁早退出从政之路,好好把握未来C.子路宿于石门。晨门曰:奚自子路曰:自孔氏。曰:是知其不可而为之者与 (14.38)晨门的话对孔子一生政治追求做了精辟概括,他应该是一位学识修养极高的隐士D.子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!(9.9) 孔子感叹年老力衰,道之不行;透露出天下无道而又无可奈何的深深的哀怨
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第3题
卫蘧伯玉贤而灵公不用,弥子瑕不肖,反任之。史鱼骤谏而不从。 史鱼病将卒,命其子曰:“吾在卫朝,不能进蘧伯玉,退弥子瑕,是吾为臣不能正君也,生而不能正君,则死无以成礼。我死,汝置尸牗下,于我毕矣。”其子从之。 灵公吊焉,怪而问焉。其子以父言告公。公愕然失容曰:“是寡人之过也。”于是命之殡于客位。进蘧伯玉而用之,退弥子瑕而远之。 孔子闻之曰:“古之列谏之者,死则已矣,未有若史鱼死而尸谏。忠感其君者也,可不谓直乎?” 《孔子家语·困誓第二十二》 题1.史鱼进谏的目的,用《出师表》的一句话来表达,应该是:

A.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

B.不宜偏私,使内外异法也。

C.亲贤臣,远小人。

D.此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

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第4题
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”出自:()。

A.《论语·卫灵公》

B.《学而》

C.《述而》

D.《雍也》

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第5题
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”出自:()

A.《论语·卫灵公》

B.《学而》

C.《述而》

D.《雍也》

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第6题
翻譯以下古文:(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”
翻譯以下古文:(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”

翻譯以下古文:

(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉,納此以請死也。”子罕真諸其里,使玉人爲之攻之。富而後使歸其所。(《左傳•襄公十五年》)

(二)賈辛將適其縣,見於魏子。魏子曰:“辛,來!昔叔向適鄭,鬷蔑惡,欲觀叔向,從使之收器者而往,立於堂下,一言而善。叔向將飲酒,聞之,曰:‘必鬷明也。’下,執其手以上,曰:‘昔賈大夫惡,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉,獲之,其妻始笑而言。賈大夫曰:“才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑夫。”今子少不颶,子若無言,吾幾失子矣,言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力於王室,吾是以舉女。行乎,敬之哉,毋堕乃力。”(《左傅•昭公二十八年》)

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第7题
“君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何?”(《鄘风·君子偕老》)君子指衛宣公,言宣姜既嫁衛宣公,當與宣公相偕到老,終身為伴,忠貞不二,但宣公死後,宣姜與庶子頑私通,失夫婦之道,故淫亂可恥也。 “子之不淑,云如之何?”是說服飾如是,而為不善之行,於禮當如之何?深疾之。
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第8题
君子病无能焉
说明下列句中“矣”、“焉”的用法

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”(论语.卫灵公)

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第9题
以下哪些证据能佐证孔子求学老子的传说()

A.“老,老聃。彭,彭祖”——《论语正义》

B.子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣”——《论语·卫灵公》

C.“述而不作,信而好古,窃比于我老彭”——《论语·述而》

D.“老彭,殷贤大夫也”——《何晏论语集解》

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第10题
子曰:“ ,信而好古,窃比于我老彭。” 子曰:“默而识之,学而不厌, ,何有于我哉 ” 子曰:“不愤不启,不悱
不发。 ,则不复也。” 子谓颜渊曰:“用之则行, ,惟我与尔有是夫!” 子路曰:“子行三军,则谁与 ”子曰:“ ,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” 子在齐闻《韶》, ,曰:“不图为乐之至于斯也。” 子曰:“饭疏食,饮水, ,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧, 。’” 子曰:“我非生而知之者,好古, 。” 子曰:“三人行,必有我师焉。 ,其不善者而改之。” 子曰:“君子坦荡荡, 。” 子温而厉, ,恭而安。 ()

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第11题
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之?”“晋灵公不君”中的“君”是()。

A.名词用如动词,“做君主”的意思

B.名词用如动词,“行君道”的意思

C.名词用作状语,“像君主”的意思

D.名词用作状语,“为君王”的意思

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