语译题:夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺上自坟典，下至稗记，凡有攸关，靡不收掇。

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺好学之士，咸知向方;而贪常习故之流，犹且各是师说。

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄;不倾信于临事，不足以尽其所长。

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属。千载之后，方知大圣之慈惠无穷。

在"夫悠悠者既以未效不求"中，"悠悠"之义为（)A、众多B、长久C、遥远D、疑虑不定

“夫悠悠者既以未效不求”中，“悠悠”义为（)

语译题：时医不以本草加工，欲望制方如是之通变合宜者，正犹学射而不操夫弓矢，其不能也决矣。