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为了论证“君权神授”，董仲舒提出()的神学目的论。
A“天人合一”、“天人感应”
B春秋大一统
C三纲五常
D原心论罪
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为了论证“君权神授”，董仲舒提出()的神学目的论。
A“天人合一”、“天人感应”
B春秋大一统
C三纲五常
D原心论罪
A.在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。
B.董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。
C.董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。
D.孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。
A.在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。
B.董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。
C.董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。
D.孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。
A.在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。
B.董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。
C.在董仲舒看来，天虽然不能言说，但它可以通过灾异或祥瑞，对帝王的行为进行谴告或嘉奖。
D.董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。
E.孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。
F.董仲舒的天人感应思想违背科学，是一种封建迷信思想。
A.皇帝即位要举行祭天仪式
B.为了加强皇权而取消宰相
C.皇帝重视发生的自然灾害
D.奉天承运是诏书中的常用语
A.①④
B.②③
C.③④
D.②④
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