对“存天理,灭人欲”理解正确的是
A.人的欲望对于成圣成贤是有害的,要灭除人的欲望,以与天理相合。
B.对人的欲望持完全否定态度。
C.肯定人的合理欲望,主张节制不合理的欲望,以使天理复明。
D.天理常为人欲所遮蔽,要通过自律修身,断除一切欲望,使天理复明。
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A.人的欲望对于成圣成贤是有害的,要灭除人的欲望,以与天理相合。
B.对人的欲望持完全否定态度。
C.肯定人的合理欲望,主张节制不合理的欲望,以使天理复明。
D.天理常为人欲所遮蔽,要通过自律修身,断除一切欲望,使天理复明。
A.特别注意提升人的个人修养
B.完全否定了人类的自然欲求
C.包含了一定程度的理性思考
D.以道德的名义维护专制统治
A.“廉洁诚信”:反对正统思想是“万世至论”
B.“个人理智”:强调“存天理,灭人欲”
C.“社会环境”:儒学家提倡“天下为公”
D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
A.“廉洁诚信”:反对正统思想是“万世至论”
B.“个人理智”:强调“存天理,灭人欲”
C.“社会环境”:儒学家提倡“天下为公”
D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D.人要克制欲望才能发明本心符合天理
下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是()
A.批判“存天理,灭人欲”
B.批判理学家的唯心主义先验论
C.认为理欲不可分,反对以理杀人
D.主张培养经世致用的人才
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