阿奎那认为,上帝用以统治人类的法律是()
A.永恒法
B.自然法
C.神法
D.人法
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A.永恒法
B.自然法
C.神法
D.人法
A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与,是上帝用来统治人类的法律
B.自然法体现永恒法对理性动物的关系
C.法律是否有效,取决于其正义性;是否合乎正义,就要看它是否符合理性法则
D.自然法本身的原则是不会改变的
E.人法只要来自自然法,就都和理性相一致
在法的分类中,阿奎那特别强调人法和神法的关系,原因是()。
A人法虽然符合自然法,即符合人类的普遍理性,但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的,这一目的只有靠神法的指导才能达到
B人类的判断是不可靠的,各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律,因此,社会需要以神法作为制定法律的标准
C法律只能规定人们的行为,而不能规定人的内心活动
D人法不能惩罚并禁止一切恶行,为此,人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法
下列关于法的理论中,哪一项不是从人类精神的一般发展角度来概括法的?
A.托马斯.阿奎那强调法的本源是神
B.黑格尔认为法是自由意志的体现
C.奥斯丁说:“任何一种实在法都是由特定的主权者对其统治下的某个人或某些人制定的”
D.塞尔苏斯认为:“法乃善良和公正的艺术”
A.A人法虽然符合自然法,即符合人类的普遍理性,但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的,这一目的只有靠神法的指导才能达到
B.B人类的判断是不可靠的,各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律,因此,社会需要以神法作为制定法律的标准
C.C法律只能规定人们的行为,而不能规定人的内心活动D人法不能惩罚并禁止一切恶行,为此,人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础,自然法要求“和自然相一致的生活”,人定法必须符合这种自然理性要求;中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起,认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则;近代自然法学派认为,法的基础不是大自然,也不是神的意志,而是人类理性,自然法就是人类理性,是立法者以及一切人的永恒规范,该学派还认为,人生来就有不可剥夺的权利,这种权利源于自然法,不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说,“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上,一切存在物都有他们的法。上帝有他的法;物质世界有它的法;高于人类的‘智灵们’有他们的法;兽类有它们的法;人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为,“法律史上已经证明,最初,立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家,而是根源于国家存在以前。”事实上,艾利希所研究的法律,主要是指“活法”,在他看来,法律是社会秩序或人类团体的内在秩序,因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分,有些法律虽然不曾被制定为法律条文,但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为,法律就是主权者的命令,每一实在法是由一个主权者个人或集体,对独立政治社会的一个成员或若干成员,直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法,是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出,“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
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