题目内容
（请给出正确答案）
A.国际礼让说
B.法国的法则区别说
C.法律关系本座说
D.既得权说
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更多“从理性自然法出发，赞成将法律分为"人法"和"物法"，并主张扩大"人法”相关的问题
A．中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法
B．古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次
C．伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键
D．自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
A.中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法
B.古希腊的哲学自然法理论将法划分为(作为本质的)自然法与(作为现象的)实在法两个层次
C.伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键
D.自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
A.西方的理性论认为自然法高于实在法
B.判决书等非规范性法律文件可以被反复适用
C.法律事件是指与人的意志无关的,能够引起法律关系产生、变更与消灭的事实
D.法律制定的科学性原则要求法律制定必须从最大多数人的最根本利益出发
A.西方的理性论认为自然法高于实在法
B.判决书等非规范性法律文件可以反复被适用
C.法律事件是指与人的意志无关的，能够引起法律关系产生、变更或消灭的事实
D.法律制定的科学性原则要求法律制定必须从最大多数人的最根本利益出发
下列选项中可以成立的是______。
A．西方的理性论认为自然法高于实在法
B．判决书等非规范性法律文件可以反复被适用
C．法律事件是指与人的意志无关的，能够引起法律关系产生、变更与消灭的事实
D．法律制定的科学性原则要求法律制定必须从最大多数人的最根本利益出发
B.自然法和成文法不同，成文法是以人们的意见为基础的，而自然法是以自然、理性为基础的
C.法分为自然法和人定法两种，人定法又分为万民法和市民法两种。万民法是指适合于一切罗马帝国的所有民族的法律，市民法原来是指罗马公民使用的法律，后来指各个民族为自己制定的法律
D.法即自然法，是本体的善，而人定法是本体的善在人类法律中的体现
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
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