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A.汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪”的原则
B.犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的，即使其行为造成社会危害，也可以减免刑事处罚
C.犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果的，也要给予严惩。
D.《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想
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更多“关于《春秋》决狱，下列说法不正确的是：（）。 A．汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪””相关的问题
A.汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪”的原则
B.犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的，即使其行为造成社会危害，也可以减免刑事处罚
C.犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果的，也要给予严惩。
D.《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想
A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现
B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度
C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据
D.《春秋》决狱讲究"论心定罪"，即"志恶而违于法者免，志善而合于法者诛"
A.春秋决狱要求根据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判，而不仅仅依据汉律审案
B.唐律中的“立春后不决死刑”是受到了汉代“秋冬行刑”的影响
C.唐代规定了类推制度
D.宋代的翻异别勘制度是指在诉讼中人犯否认口供，事关重大案情的，由另一法官或别的司法机关重审
下列关于法的渊源的表述，哪项是不正确的？()
A．在我国对法的渊源的理解，一般是指法的形式渊源
B．按照法的渊源的分类，董仲舒的儒家经典《春秋.决狱》是正式渊源
C．作为国内法的法律渊源，国际条约、国际惯例有直接作为法律适用的，如引渡方面的条约；也有专门制定法律始能适用的
D．地方政府规章规定的事项应当属于执行法律或者国务院的行政法规、决定、命令的事项
A.春秋决狱要求根据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判，而不仅仅依据汉律审案
B.唐律中的“立春后不决死刑”是受到了汉代“秋冬行刑”的影响
C.唐代规定了类推制度
D.宋代的翻异别勘制度是指在诉讼中人犯否认口供，事关重大案情的，由另一法官或别的司法机关重审
A.汉代的《春秋》决狱
B.明代的“九卿会审”
C.《魏律》规定的“八议”制度
D.《晋律》和《北齐律》确立的“准五服制罪”制度
A.汉代的《春秋》决狱
B.明代的“九卿会审”
C.《魏律》规定的“八议”制度
D.《晋律》和《北齐律》确立的“准五服制罪”制度
A.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度
B.它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容，作为审理判决案件的法律根据
C.《春秋》决狱是由孔子提出的
D.《春秋》决狱符合以事实为依据以法律为准绳的司法审判原则
A.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案
B. 实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任
C. 以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判
D. 春秋决狱与司法擅断存在一定的联系
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