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A.秦始皇这一称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意思。
B. 谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德修养而给与的称号，如汉武帝。
C. 庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋太祖。
D. 年号是封建王朝用于纪年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康熙帝。
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A.秦始皇这一称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意思。
B.谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德修养而给与的称号，如汉武帝。
C.庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋太祖。
D.年号是封建王朝用于纪年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康熙帝。
A.翰林学士是皇帝的文学侍从官，唐时常能升为宰相，北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰，明清两代从进士中选拔
B.熙宁是宋神宗的一个年号，年号是皇帝在宗庙中被供奉时所称呼的名号，自汉武帝开始，历代帝王都用年号纪年
C.岭南指五岭以南地区，大体就是今广东、广西一带，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成
D.宰相是中国古代对于辅佐君主并掌握国家最高行政权力的官员的一种通称或俗称，并非是指具体的官名
E.解析:B.年号是皇帝在宗庙中被供奉时所称呼的名号是错误的，年号是帝王即位后为纪年颁布的名号
F.故选B
A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重
B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称臣，后用作臣下对君主的自称
C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼
D.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称
A.字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，如司马迁字子长，李白字太白，苏轼字子瞻
B.玉玺，专指皇帝的玉印。秦汉以来，皇帝所用的印章称为玺，臣民所用的印章只能称为印
C.表，是封建社会臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，如《出师表》《陈情表》
D.朔日，指中国农历每月的第一天；望日，指农历小月十五，大月十六；晦日，指农历每月的三十
A.贞观，是唐太宗的年号，不同的皇帝年号不同，同一时期并存的政权，往往也各有年号
B.宰相，是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，并非具体的官名，历代称呼多有不同
C.泾渭，指泾水和渭水，古人谓泾浊渭清，多用来比喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非
D.黎民，民首皆黑，即墨面黔首之意，泛指平民百姓，又称黎庶、黎氓、黎首
A.袭爵指封建时代子孙承袭先代的爵位。侯为封建制度五等爵位的第二等
B.唐朝所采用的官制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制——三省六部制，它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改
C.奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书
D.摄，古有代理之意，摄政指代国君处理国政
A.寡人即寡德之人，是古代君主对自己的谦称，被封为诸侯王者也可自称寡人，唐以后，唯皇帝可称寡人
B.俑是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子赞成用俑殉葬，始作俑者后泛指恶劣风气的创始者
C.孝悌指孝顺父母、尊敬兄长，后来成为封建社会所提倡的道德标准
D.仁是中国古代一种含义极广的道德范畴，是中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心
A.抗疏，古代指臣子向皇帝上书直言。如匡衡抗疏功名薄中，以匡衡抗疏暗指自己因抗疏触怒皇上
B.讼牒，诉状，封建社会打官司的文书。讼，诉讼；牒，诉状，也常指古代官府的往来文书
C.琉球，明太祖朱元璋派使臣出使琉球群岛，诏书中称其琉球，当时的琉球实际上是中国的属国
D.御史，古代行政官职，自秦朝至清朝，专为史官性质的官职，是负责掌管文书、记录时事的官吏
A.辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘，这是沿袭汉代的用人制度
B.德宗是唐朝皇帝李适的庙号，庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的名号，例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等
C.密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当下机密圣旨，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨
D.赠户部尚书持指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级，古代朝廷对功臣先人或在本人死后追封爵位官职
A.土官，指封建王朝封赐的、独霸一方的、能世袭的官员或统治者，后此官职用于称呼统治少数民族的官员
B.巡抚，指京官巡察地方，后成为省级地方长官。古时这种京官先外派后成为地方长官的还有刺史、总督等
C.干支，即天干地支。干支顺序相配，六十年为一周期。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十地支
D.异姓封王，是指在中央集权时代，当朝皇族以外的、有功社稷的人受封王爵。封异姓为王始于西汉的皇帝刘邦
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