古阳洞是北魏孝文帝迁都洛阳后在龙门石窟开凿的第一个洞窟。位于龙门西山南部，是龙门石窟群中开

在北方中原石窟文化的影响下，巴蜀地区（ ）开始凿造石窟,广元地区成为佛教石窟艺术入蜀的前码头,再由此扩散到川北巴中、阆中,川西蒲江,川东广安等地。

A、北周后期

B、北魏前期

C、北魏中期

D、北魏晚期

大足石刻是我国石窟艺术中的优秀作品，它不但内容丰富，“横融儒、释、道、纵贯千余载”，而且雕刻技艺精湛，手法娴熟，巧妙的将力学、采光、透视、等科学原理与造像内容和山形地貌相结合，被誉为“( )时刻艺术圣殿”。

A、隋代

B、唐代

C、唐宋

D、北宋

佛教为了能在中国扎根下来，便采取了一种引儒援佛的态度，它承认儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝观念融汇到佛经教义之中，因此由（ ）撰写的《孝经》便被刻在了大足北山佛祖造像的一侧。

A、孔子

B、老子

C、庄子

D、荀子

( )时期，四川石窟和摩崖造像已达到极盛阶段，元、明、清至民国任有延续，长达1400年的石窟造像历史，令人叹为观止。

A、隋代

B、唐代

C、唐宋

D、北宋

大足石刻以其（ ）而成为我国石窟艺术史上最后一座亮丽丰碑。

A、丰富的思想内涵、广泛的造像题材

B、精美的雕刻工艺、科学的艺术手段

C、独特的处理方法，浓郁的生活气息

D、典型的民族艺术风格

大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，符合的标准是（ ）

A、大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的艺术、历史和科学价值

B、佛、道、儒造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情

C、大足石刻的造型艺术和宗教哲学思想对后世产生了重大影响

D、大足石刻的地理位置

晚唐至宋有当地及外地官员官（ ）等捐资造像；更有僧人赵智凤以一代宗师之坚毅，营造宝顶山道场，等等，使大足石刻得以延续建造，渐具规模，走向顶峰。

A、韦君靖

B、任宗易

C、冯揖

D、陆明德

大足石刻呈现出宗教的人间化，这种人间化集中反映在（ ）思想的交融。

A、中国化

B、地方化

C、儒、佛、道入世

D、儒、佛、道出世

全国经济重心南移，巴蜀相对安定，四川盆地一直是中国较为富足的地区,经济的发展为文化、艺术、宗教的发展提供了良好的社会环境。大足就成为四川东部的政治军事和文化中心。