题目内容
（请给出正确答案）
A.规范居民个人的生活行为，可以构建个人健康——健康社区——健康城市——健康国家的理念
B.研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程中出现的偏差
C.实施基于居民健康的“健康国家”发展战略，需要协调各部门、各相关政策、各相关学科
D.每个国家都在实施“健康国家”战略计划，并以10年为一个发展阶段
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更多“下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（）。 A．规范居民个人的生活行为，可以构建个人健康——健康”相关的问题
A.全文围绕一个谏字展开记述，形式上是在叙事，实际上重点是在记言
B.本文通过记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的反动本质
C.本文第三段写厉王弭谤而喜
D.民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出一句运用了比喻的修辞手法
A.生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识
B.生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节
C.从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的
D.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态
下列对本文内容的理解与推断。不正确的一项是： 查看材料
A.波兰尼认为隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性，显性知识根植于隐性知识
B.波兰尼强调隐性知识是以理解一切行动为背景的知识，而野中郁次郎则强调隐性知识高度个人化和难于表达的一面
C.波兰尼和野中郁次郎都认为，隐性知识和显性知识是可以相互转化的
D.依据本文内容提取三个关键词，应为“波兰尼”“野中郁次郎”“隐性知识”
下列对本文内容的理解，正确的一项是（）。
A.中国之道的理念是普适的，是不会过时的，不需要具有兼容性
B.中国文化的复兴不仅仅是发展中国文化，更需要恢复传统文化
C.我们推崇的古圣先贤有一个共同的特点一具有与民兴利和公而忘私的高尚品德
D.中国文化能够复兴的依据是中国文化所独有的思想原则和精神原则
A.文章详写了陈尧咨射箭，略写卖油翁酌油
B.文章通过人物的神态、动作和语言描写，表现了人物的性格特点
C.本文是一篇富有哲理的短文，告诉我们要谦虚，不能骄傲
D.本文的作者是宋朝的王安石，他是唐宋八大家之一
A.作者在开篇以常见之物设喻，阐明治国之道，对唐太宗奢靡生活进行了委婉讽谏
B.魏徵认为要保守天下，须竭诚以待下，忌纵情以傲物，为写十思铺垫
C.魏徵从生活到政治、从个人欲望到品德修养劝谏太宗十思，其核心为正己安人
D.本文多用骈偶句，铿锵成韵，一气呵成，气势雄健而有力，辞工文畅，振聋发聩
A.本文从佳肴写起，是为了由佳肴至道引出下文对教与学关系的论述
B.本文主要阐述教与学的关系，两者互相促进，相辅相成
C.《兑命》曰中的兑是通假字，同说，读音是shuo
D.结尾引用《尚书》中的句子，再次点明教学相长的道理
A.中国之道的理念是普适的，是不会过时的，不需要具有兼容性
B.中国文化的复兴不仅仅是发展中国文化，更需要恢复传统文化
C.我们推崇的古圣先贤有一个共同的特点——具有与民兴利和公而忘私的高尚品德
D.中国文化能够复兴的依据是中国文化所独有的思想原则和精神原则
A.文章巧用典故，既借诸葛庐子云亭自况，又引孔子之语何陋之有说明陋室不陋，增强了议论的可信性和说服力
B.本文运用托物言志的手法，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操
C.文章语言优美，作者运用了比喻、对偶、反问等修辞方法，集描写、议论于一体
D.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形运用了对比论证的方法，一正一反，体现了陋室主人生活情趣之高雅
A.叶生终其一生于科考，甚至死后也没有断绝；他知恩图报，因感念丁公的知遇之恩，不离不弃，死后化作灵魂去报恩 ，终让丁公实现科考梦想。
B.作者并非仅仅叙述了一个凄恻动人的故事，比照叶生，结合作者自己科考的辛酸往事，不难得出这样一个结论：作者是借科考之事，抒孤愤之情。
C.本文文笔简练，描写细腻，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，力避平铺直叙、平淡无奇，做到了奇幻多姿，浪漫主义手法高超。
D.通过“异史氏曰”，本文卒章显志，既高度概括了故事情节，又谈了自己的看法，更抒发了对科考取士以及难得如丁公那样的知己的慨叹。
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