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提问人：网友罗琼
发布时间：2023-08-09
[填空题]
（），辱也。从心、耳声。
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第4题
王夫之说“一人之身,居要者心也。而心之神明,散寄于五藏,待感于五官。肝、牌、肺、肾,魂魄志思之藏也,一藏失理而心之灵已损矣。无目而心不辦色,无耳而心不知声,无手足而心无能指使,一官失用而心之灵已废矣,”这反映出王夫之（）
A.反对理学家的空谈心性
B.具有一分为二的辩证思维观
C.具有物质决定意识的唯物观
D.对传统儒学进行批判地继承
第5题
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是()。
A.人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
第6题
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
A.人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下
B.若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D.仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
第7题
下列各句中的“也”，用在句中表示提顿语气的一句是()
A.寡人之於国也，尽心为耳矣
B.故不登高山，不知天之高也;不临深奚谷，不知地之厚也。
C.吾所欲者土地也，非斯言所谓也。
D.故言有召祸也，行有招辱也。
第8题
“性善”、“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善的还是恶的。下列话语
属于性恶论的是()。
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A．人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下
B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D．仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
第9题
耳模的作用包括（)。A.在助听器的耳机和鼓膜之间建立一个封闭的声道，耳模外的声音被适度隔绝，耳模
耳模的作用包括()。
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A.在助听器的耳机和鼓膜之间建立一个封闭的声道，耳模外的声音被适度隔绝，耳模内对已放大的声音也不会从外耳道泄漏出去，造成声反馈
B.进一步改善声音被放大后的音质
C.使得各种助听器配戴得更加牢固
D.保证声音失真程度降低
E.保证音色优美
第10题
多项选择题 以下哪些表述是用来论证性善论的：
A.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
B.孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。
C.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
D.富岁，弟子多赖；凶岁，弟子多暴。
E.口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。
