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A.一样的
B.白茫茫
C.芒果
D.茫然
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A.暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方
B.一尺之棰,日取其半,万世不竭
C.不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众
D.其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者
医之为言意也神存心手之间心可得解口不可得言然则方剂之著无益乎而非也观乎灵枢素问肇自轩皇嗣是而医家者流著书立说不一其人家相祖述代有师承于以稽旧闻谛诊视救其偏败而济乎殀死厥功伟焉则不事方书乃神于医者之深造自得而非可以概天下也故医者济人之术而方书之作则以得诸心者传诸世以济人于无穷也独是专凭臆见既虞师心之滞于偏墨守成规又嫌胶柱而不知变盖观一言之误贻害匪轻而叹方书之难言也虽然为方书难为方书而及幼科则尤难何则呱呱襁褓啼笑无端疾痛疴痒不能自白其藏府未充则药物不能多受其筋骨尚脆则针砭尤非易施误用刀圭便伤生理此铼师陈君飞霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝举学道罗浮龙虎功纯洞然有得于性命之际乃瓢笠云游借医药以济世谓世之医小儿者因前人以伤寒病痉称为惊风讹谬相沿无论外感内伤遇发热者率以惊风为名而妄用其法致札伤者多心甚悯焉乃取在昔幼科诸书参互考订按之临证之所心得判其合离析其同异以搐字易惊字概曰搐将急惊慢惊慢脾三则易为误搐类搐非搐分门别类详其审切之诀附以经验之方自胎孕乳哺及痘麻疮疡诸证胥辨晰而条贯焉将受梓徵叙于余余循览之下叹其宅心之良厚而殚精之不辞其瘁也君已疾多奇效有他医治之垂绝君至曰可生服其药无不活遇窭人疗之不受谢有急需补剂者或更以参术相资意所不合虽贵富人招之不可致盖天真疏放不随俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是编也本长生之妙道作保赤之金丹其斯为明六度而除四魔以自利利他乎其斯为父天地而母神明悯幼稚之颠连而弘煦妪于吾胞乎后之业幼科者习于斯而有得将千载榛芜一朝尽辟以治婴孩自足以辨析毫芒随气用巧而利赖靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此书之足以传世而行远而揆诸我夫子怀少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣笔以叙其端礼部进士文林郎候选县尹龙泉梁玉撰（《幼幼集成》梁玉序）
A.欲人（之）无惑也难矣 \\ 道（之）所存，师之所存也
B.于其身也，（则）耻师焉 \\ 三人行，（则）必有我师
C.而耻学（于）师 \\ 不拘（于）时，学于余
D.生（乎）吾前，其闻道也固先乎吾 \\ 夫庸知其年之先后生于吾（乎）
A.古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎
B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
C.彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣
A.古之学者必有 师 师:老师
B.吾从而 师 之 师:老师
C.吾 师 道也 师:学习
D.惑 而不从师 惑:疑惑
A.古之学者必有师。
B.师者，所以传道受业解惑也。
C.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
D.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 《师说》
B.君子博学而日参省乎己。《劝学》
C.恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》
D.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 。《前赤壁赋》
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