“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？

“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？

以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（）

以下不属于顾亭林思想的是（）。

“易姓改号，谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣!”后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。这一思想出自思想家（)

顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）

明清之际，指出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的思想家是（)。

儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（）。甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。 乙、“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。 丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下()矣。

孟子说:“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者（管理者）治之耳有贱丈夫（民间商人）焉，必求龙（垄）断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。材料反映战国时期（）

根据下列材料，请回答 16～18 题：管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而日鲍叔。及其乱也，吾不日竖刁、易牙、开方，而日管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过日“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼!仲可谓不知本者矣!因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。第 16 题 下列句子分别编为四组，全都表现管仲“不知本”的一项是(4分)（）②其言曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”③举天下之贤者以自代④仲能悉数而去之耶⑤仲以为威公果能不用三子⑥彼固乱人者，顾其用之者，威公也