题目内容
（请给出正确答案）
A.颜回崇拜孔子，想要学习孔子的一切
B.颜回走路太难看，常受到他人嘲笑
C.在颜回眼里，孔子的步法是他人无法企及的极美的东西
D.在当时，孔子被确定为君子的典范
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A.颜回崇拜孔子，想要学习孔子的一切
B.颜回走路太难看，常受到他人嘲笑
C.在颜回眼里，孔子的步法是他人无法企及的极美的东西
D.在当时，孔子被确定为君子的典范
A.颜回崇拜孔子，想要学习孔子的一切
B.颜回走路太难看，常受到他人嘲笑
C.在颜回眼里，孔子的步法是他人无法企及的极美的东西
D.在当时，孔子被确定为君子的典范
A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制
B.走路的速度、方式在不同的场合有明显的划定和区别
C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋
D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆
A.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚勇，子贡崇智，颜回重德
B.孔子赞赏子路的勇，同时也指出他的勇弊在伤财害民繁词
C.孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以仁礼治国
D.本文与我们学过的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格
阅读题（每题5分，共20分） 孔子厄①于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍②货，窃犯围而出③，告籴于野人④，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨⑤堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。 入问孔子曰：“仁人廉士，穷⑥改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。” 召颜回曰：“畴昔⑦予梦见先人，岂或启佑⑧我哉？子炊而进饭，吾将进⑨焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置⑩之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。” 颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （《孔子家语·在厄》） 【注释】 ①厄：受困。②赍（jī）：携带。③窃：私下，偷偷地。犯围：冲出包围。④籴（dí）：买米。野人：乡野之人，农民。⑤埃墨：烟熏的黑尘。⑥穷：陷于困境。⑦畴昔：往日。⑧启佑：开导保佑。⑨进：献给。⑩置：留着。 1.如果给这段话加一个标题，应该是下面哪一项？或者你有更好的标题，也请列在下面。请说出你选择或创拟标题的理由。 A.穷且益坚，不坠青云之志 B.误解与信任 C.危难见仁德 D.眼见未必是实 2.颜回“取而食之”的原因是什么？子贡认为他“穷改节”，使你想起了古代特别强调守节的哪句话？请你对这句话作出自己的评价。 3.孔子为什么不直接问颜回有没有偷吃？而是用“拿饭祭祖”来试探颜回，这代表了孔子教化弟子，经常采用什么样的教育方法？他采用这种方法又考察了颜回身上的哪些品格？ 4.从孔子以下的话语中，“改节即何称于仁义哉？”“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？”“然乎，吾亦食之。” “吾之信回也，非待今日也。”你可以读出孔子对颜回有着怎样的感情？师生之间又有着怎样的共同价值观？
阅读下列短文，回答第下列各题。
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步行、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进日“行”，徐行日“步”，疾行日“趋”，疾趋日“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行关，以此体现人的性格情趣和风度的教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容关于善，道家容关于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又从侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟蹰等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴合的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是（）。
A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制
B.走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别
C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋
D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆
A.子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦
B.文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格
C.孔子哂之，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评
D.孔子哂之，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国
对以上这段话理解最准确的是（）。
A. 由于语言不通，朱熹对《论语》的注释不可能是完全正确的
B. 不同的语言、方言在很大程度上影响了人们的沟通和交流
C. 在不同的历史时期或不同的地区，语义语音的变化是非常显著的
D. 孔子、颜回和子路讲的方言和朱熹讲的方言是完全不同的
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