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A.曹操
B.关公
C.张飞
D.包公
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著名的京剧人物钟馗的脸谱像是一只蝙蝠，因汉语中“蝙蝠”的“蝠”与“幸福”的“福”字发音相同，所以成了幸福的形象表意符号。
钟馗的故事有不同版本。流传最广的说法是，他在科举考试中高中榜首，但是因为相貌丑陋被取消了状元资格，一怒之下撞柱而死。玉帝怜其不幸，封他为捉恶鬼之神。与钟馗一同赴试的杜平出资安葬了他。钟馗感其恩德，将妹妹嫁给了杜平。钟馗既是法官又是执行者，他惩恶扬善。尽管钟馗的形象极为丑陋，但他仍是最受欢迎的神明之一。
钟馗脸谱中的蝙蝠造型意味着他给人们带来的福气，额头上红色元宝形，既表明他的忠正，也暗示他头撞柱而亡。黑白二色的图纹，强化他执法公正的涵义，而似带笑形的化妆手法，又反映了钟馗特有的幽默。
【其它】材料分析题 针对大班美术活动《京剧脸谱》的活动案例，试分析教师运用了哪些美术教育方法。 活动目标 1．欣赏京剧脸谱鲜艳的色彩和夸张的形象，激发对京剧艺术的兴趣。 2．尝试利用鲜艳的色彩和对称的图案设计脸谱，发展幼儿的创造力激发和学习的兴趣。活动准备 脸谱 活动过程 一、引起幼儿兴趣 1．师：昨天我们听了京剧，又看了京剧演员的服饰，今天我们来看看京剧演员的脸部的化妆好吗？ 2．让幼儿欣赏京剧脸谱 3．师：它呀，有一个好听的名字叫京剧脸谱。这个京剧脸谱这么特别，你们想不想和老师一起来看看京剧脸谱的秘密呢？ 二、幼儿和老师一起探索京剧脸谱 1、观察脸谱颜色：颜色不是为了好看，而是有各自的含义：像红色的，它表示个性忠诚的；黑色的表示个性刚直的；它们表示的是好人。白色的表示个性多计谋的，还有黄色的，表示坏人。蓝色的、绿色的代表勇士；金色、银色的表示神话里的人。 2、观察脸谱的对称：左边和右边脸的图案是一样的，都是以鼻子为中心左右两侧对称的。老师拿一张纸竖在图案的鼻子中间，请幼儿来看一看。 3、观察京剧脸谱的夸张：脸谱的眉毛、眼睛、鼻子这么粗、这么大，这样画是为了让看戏的人一看就知道台上有谁。 4、教师演示京剧脸谱基本轮廓的画法。引导幼儿先画出中间鼻子的位置，再在鼻子两边画上对称的五官。 三、幼儿创作 1、师：现在有许多艺术家把京剧脸谱制作成艺术品，今天我们也来学学大艺术家来制作京剧脸谱来装扮我们的教室，好吗？ 2、提出要求：1）脸谱要以鼻子为中心左右对称2）可以选择一种底色来表现人物3）可以自由创作3、幼儿自由选择材料创作四、将画好的脸谱剪下装扮教室
【其它】请根据大班美术欣赏活动《京剧脸谱》的活动目标，结合材料，设计该活动的教学过程。 美术欣赏：京剧脸谱（大班） 活动目标： 1．体验自己动手绘画脸谱的乐趣，萌发热爱祖国传统艺术的美好情感，并享受成功的喜悦。 2．欣赏我国传统的戏剧脸谱，感受戏剧脸谱的色彩、图案的美。 3．能注意脸谱图案中对称花纹的表现，及造型中角色表情的表现。 小资料： 京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术，国内外都很流行，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。 京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。脸谱的通用色彩含义为： 红色--表现忠贞，英勇的人物性格，如：关羽 蓝色--表现刚强，骁勇，有心计的人物性格，如：窦尔敦 黑色--表现正直，无私，刚直不阿的人物形象，如：包公 白色--代表阴险，疑诈，飞扬，肃煞的人物形象.如：曹操 绿色--代表顽强，暴躁的人物形象.如：武天虬 黄色--代表枭勇，凶猛的人物，如：宇文成都 紫色--表现刚正，稳练，沉着的人物 金，银色--表现各种神怪形象 脸谱图案非常丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。每个部位的图案变化多端，有规律而无定论，如： 包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。 孟良额头有一红葫芦，示意此人爱好喝酒。 闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说。 巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色。 杨七郎额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。 赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。雷公脸谱中有一雷电纹。 姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算。 夏侯惇眼眶受过箭伤，故画上红点表示。 窦尔墩，典韦等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。 王延章头画蛤蟆，表示是水兽转世。 赵公明面画金钱，表示自己是财神爷。 北斗星君画七星图于额上。
从脸谱说起 叶秀山 脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。 其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。 “谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。 现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜看来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是 “30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。 像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。 记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。 （选自《叶修山文集》，有删改） 文中“谱”的含义有哪些？
请简要归纳文章第四段的论述层次。
请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
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