关于“以仁安人,以义正我”的理解,下列选项错误的是()。
A.义之法在正我,不在正人
B.仁之法在爱人,不在爱我
C.仁,人也,义,我也
D.仁义皆为正我量人之道
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- · 有3位网友选择 C,占比30%
- · 有2位网友选择 D,占比20%
- · 有1位网友选择 A,占比10%
A.义之法在正我,不在正人
B.仁之法在爱人,不在爱我
C.仁,人也,义,我也
D.仁义皆为正我量人之道
A.人道的核心是“仁”
B.人伦设计中的家族本位、血缘亲情构成道德人格的基础
C.仁、义、礼、智总是主体
D.以“修己安人”为模式,以“内圣外王”为目标,追求道德人格的建立和提升 E中国伦理的“人道”不但是为人之道,待人之道,而且是治人之道
A.《论语·为政》
B.《礼记·礼运》
C.《礼记·王制》
D.《论语·里仁》
将下列句子译成现代汉语。(4分)以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇。 以著其义。以考其信.著有过.刑仁讲让。示民有常。
阅读《大同》片段,回答下列各小题:
……大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也,此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,势者去,众以为殃,是谓小康……
解释这段文字中加点的字。
隐: 家: 池: 固:
将下列句子译成现代汉语。
以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇。
以著其义。以考其信.著有过.刑仁讲让。示民有常。
这段文字运用何种论述方法阐明观点?效果如何?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.德礼为政教之本,刑罚为政教之用。
B.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。
C.君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
D.法势术皆帝王不可一无之具。
A.作者在开篇以常见之物设喻,阐明治国之道,对唐太宗奢靡生活进行了委婉讽谏
B.魏徵认为要保守天下,须竭诚以待下,忌纵情以傲物,为写十思铺垫
C.魏徵从生活到政治、从个人欲望到品德修养劝谏太宗十思,其核心为正己安人
D.本文多用骈偶句,铿锵成韵,一气呵成,气势雄健而有力,辞工文畅,振聋发聩
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