题目内容
（请给出正确答案）
A.促生性根际细菌
B.放线菌
C.假单胞菌
D.芽孢杆菌
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更多“（）由于生长慢，直接作为生防菌使用是不理想的，但它可以产生拮抗物质，便于商品化生产。”相关的问题
所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外衣或类脂包膜(如果有的话)使病毒依附上细胞膜，然后病毒进入细胞。实际上，这并不容易。病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是明显的例外，它们能感染的范围极广。
一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。
当病毒进入细胞，它就开始恢复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一步了解它的核酸中心。
核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类——DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和生物制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。
RNA是干什么的呢？RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从DNA(在所有细胞的细胞核中)传递到合成蛋白质的地方(在细胞核外)。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。
病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者而是基因物质。
病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在、共同进化。
有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。
随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生——成了病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒________的形式。大部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。
病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA。
下列关于“病毒”的说法正确的是()。
A.病毒没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动
B.所有的病毒都是由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成
C.病毒只对特定的细胞起作用
D.病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒
第五自然段中的“它们”指代的是()。A．核酸
B．细胞
C．病毒
D．细胞和病毒
下列对文章内容的理解，恰当的一项是()。A．一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞融合而使它们进入细胞
B．DNA通过控制细胞和生物体制造蛋白质来决定生物的形式和功能
C．RNA不是信息的传递者，而是基因物质
D．病毒进入细胞后，就会强迫细胞制造出更多的病毒
填入文章倒数第二段画线部分最恰当的一项是()。A．发展
B．形成
C．进化
D．入侵
下列表述不符合作者观点的是()。A．狂犬病病毒和感冒病毒能感染的范围极广，对所有的细胞都能起作用
B．病毒作为“逃出来的基因”，随着时间的变迁，提高了独立的能力，能自我复制
C．并非所有的病毒感染都是有危害的
D．把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA
A．理想标准成本不能作为考核的依据
B．在标准成本系统中，广泛使用理想标准成本
C．现行标准成本可以成为评价实际成本的依据
D．基本标准成本不宜用来直接评价工作效率和成本控制的有效性
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 1.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ） A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。 B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 C. 中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。 D. 中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。 2.下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ） A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。 B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心。 C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。 D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。 3. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是（ ） A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。 B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。 D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化 |
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