下列属于洋务派的法律思想有()
A.“严刑以致又安”
B.“中学为体,西学为用”
C.“法律本原实与经术相表里”
D.“一秉于礼”
E.“整顿中法,采用西法”
- · 有4位网友选择 D,占比20%
- · 有3位网友选择 E,占比15%
- · 有3位网友选择 D,占比15%
- · 有3位网友选择 C,占比15%
- · 有2位网友选择 A,占比10%
- · 有2位网友选择 A,占比10%
- · 有1位网友选择 C,占比5%
- · 有1位网友选择 B,占比5%
- · 有1位网友选择 B,占比5%
A.“严刑以致又安”
B.“中学为体,西学为用”
C.“法律本原实与经术相表里”
D.“一秉于礼”
E.“整顿中法,采用西法”
对洋务派“中学为体,西学为要”的思想解释教为全面的是( ) A把传统封建制度作为立国根本,发扬光大 B.在不触动封建制度前提下学习西方先进技术 C.学习西方的军事技术来抵抗外来侵略 D.对西方先进技术和政治制度兼收并蓄 |
B.洋务教育有浓厚的封建性和买办性,是中国半殖民地半封建教育的开端
C.洋务教育介绍西学,培养早期科技人才,客观上是有积极作用的
D.洋务学堂中开设的西学主要指外国文学,西艺主要指西方的艺术知识
B.陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化,这是当时新文化运动的主流,但是属于特定历史环境的产物:因为,其一,在甲午战争后,资产阶级力量太弱,不敢于封建制度彻底决裂,不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二,他们对西方文化的认识肤浅,不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三,西学传播的水平还比较低,西政输入较少,需要独创。由于这些原因,当时的新文化,无论在内容还是形式上,都是“托古改制”,没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来
C.维新派主张在中国实行君主立宪制度,其文化宣传也是围绕这个主题进行的,其领袖是康有为和梁启超
D.19世纪60年代,中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动,这是一场改革运动,指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术
B.陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化,这是当时新文化运动的主流,但是属于特定历史环境的产物:因为,其一,在甲午战争后,资产阶级力量太弱,不敢于封建制度彻底决裂,不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二,他们对西方文化的认识肤浅,不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三,西学传播的水平还比较低,西政输入较少,需要独创。由于这些原因,当时的新文化,无论在内容还是形式上,都是“托古改制”,没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来
C.中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系,它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机,进而促成了中国传统文化的改革
D.19世纪60年代,中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动,这是一场改革运动,指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术
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