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关于中国古代法家法治观的如下表述,正确的是()。
A.法家主张以法为本,垂法而治
B.法家主张以刑去刑,严刑峻法
C.“一刑”主张即现代的法律面前人人平等原则
D.法家赞同“德主刑辅”论
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A.法家主张以法为本,垂法而治
B.法家主张以刑去刑,严刑峻法
C.“一刑”主张即现代的法律面前人人平等原则
D.法家赞同“德主刑辅”论
A.法不溯及既往原则是现代法治的基本要求
B.罪刑法定原则完全排斥了刑法规范的溯及既往
C.民法中允许法的"有利追溯"原则
D."有利追溯"原则是法不溯及既往原则的补充
A.“法典是人民自由的圣经”,这说明法律是自由的保障。
B.“恶法亦法”观点强调法律的权威来自于法律自身,与法律之外的因素无关。
C.“徒法不足以自行”,因此法律不是万台皂白勺。
D.“有治人,无治法”,反映了中国古代“以法治国”的法治观。
A.中国古代儒家
B.中国古代法家
C.亚里士多德
D.柏拉图
关于法治理论,下列说法错误的是:()。
A.法治国家是一个英语中最先使用的概念
B.有法制未必就有法治
C.中国古代法家并未形成法治概念
D.社会主义法治理念包括依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面
对中国古代法家的法治的理解正确的是()。
A.法家的法治仍然是一种人治
B.法家的法治强调刑罚的至上地位
C.法家的法治和古希腊的法治其实质是相同的
D.法家的法治强调法治和德治的结合
中国古代法家的法治强调()。
A.德治为主,法治为辅
B.法律至上
C.依法治国
D.运用刑罚统治天下
A.“法典是人民自由的圣经”,这说明法律是自由的保障
B.“恶法亦法”观点强调法律的权威来自于法律自身,与法律之外的因素无关
C.“徒法不足以自行”,因此法律不是万能的
D.“有治人,无治法”,反映了中国古代“以法治国”的法治观
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