王夫之、朱熹都认为人性恶，不具有道德的本能，这就是构成人之所以为人的本质特性，也是人之所以

A.人与人之间先天的道德差异很小

B.人的天性相同，都性恶

C.人的天性相同，都性善

D.后天环境加剧了人们之间的品格差异

A.人的天性相同，都性善

B.人的天性相同，都性恶

C.后天环境加剧了人们之间的品格差异

D.人与人之间先天的道德差异很小

A.人的本原由物质构成

B.人是一切社会关系的总和

C.人性善

D.人性恶

A.王夫之

B.《毛诗序》

C.郑玄

D.朱熹

A.辩证法与形而上学的对立

B.唯物主义与唯心主义的对立

C.客观唯心主义与主观唯心主义的对立

D.朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

称赞《蒹葭》一诗“最得风人深致”的是

A．王国维的《人间词话》

B．朱熹的《诗集传》

C．郁达夫的《故都的秋》

D．王夫之的《姜斋诗话》

十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想的人物是

A．朱熹

B．王守仁

C．王夫之

D．王廷相

A.性恶

B.人是自私自利的

C.人的行为倾向于趋利避害

D.相信道德

A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

B.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。

C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。

D.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

E.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

A. 王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

B. 王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。

C. 王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。

D. 王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传

E. 统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

F . E、王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。