著名学者缪鉞教授在《论宋诗》一文中,将唐诗比喻成荔枝,将宋诗比喻成什么水果?
A.青梅
B.杨梅
C.青橄榄
D.荔枝
E.青苹果
F.杏子
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A.青梅
B.杨梅
C.青橄榄
D.荔枝
E.青苹果
F.杏子
汉自孝武表章《六经》之后,师儒虽盛,而大义未明,故新莽居摄,颂德献符者遍于天下。光武帝有鉴于此,故尊崇节义,敦厉名实,所举用者莫非经明行修之人,而风俗为之一变。至其未造,朝政昏浊,国事日非,而党锢之流、独行之辈,依仁蹈义,舍命不渝,风雨如晦,鸡呜不已,三代以下,风俗之美,无尚于东京者!故范晔之论,以为桓、灵之间,君道秕僻,朝纲日陵,国隙屡启,自中智以下,靡不审其崩离,而权强之臣息其窥盗之谋,豪俊之夫屈于鄙生之议。所以倾而未颓、决而未溃,皆仁人君子心力之为。可谓知言者矣。使后代之主循而弗革,即流风至今,亦何不可,而孟德既有冀州,崇奖跅弛之士。
——《日知录》卷十三《两汉风俗》
及汉祖杖敛,武夫勃兴,宪令宽赊,文礼简阔,绪余四豪之烈,人怀陵上之心,轻死重气,怨惠必仇,令行私庭,权移匹庶,任侠之方,成其俗矣。自武帝以后,崇尚儒学,怀经协术,所在雾会,至有石渠分争之论,党同伐异之说,守文之徒,盛于时矣。至王莽专伪,终于篡国,忠义之流,耻见缨绋,遂乃荣华丘壑,甘足枯槁。虽中兴在运,汉德重开,而保身怀方,弥相慕袭,去就之节,重于时矣。逮桓、灵之间,主荒政缪,国命委于阉寺,士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政,嫜直之风,于斯行矣。夫上好则下必甚,矫枉故直必过,其理然矣。
——《后汉书》卷六十七《党锢列传》
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A、采菊东篱下,悠然见南山
B、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来
C、痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴
D、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春
E、羁鸟恋旧林,池鱼思故渊
F、奇文共欣赏,疑义相与析
G、何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时
H、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通
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