汉武帝时董仲舒的建议是“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”为汉武帝所采纳。他的主张是()
A.以法治国,严刑峻法
B.统一文字,巩固统治
C.罢黜百家,独尊儒术
D.兴修水利,发展农业
A.以法治国,严刑峻法
B.统一文字,巩固统治
C.罢黜百家,独尊儒术
D.兴修水利,发展农业
材料一《春秋》大一统,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书 董仲舒传》
材料二统一思想,归本儒家,便是要使全国人有一致的信仰,让大家在相同的目标下,致力于共同的
材料一樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”„„子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”――摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。―摘自《汉书・董仲舒传》
材料三要拥护那德先生(民主),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生(科学),便不得不反对旧艺术、旧宗教;„„我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。――陈独秀
材料二反映出董仲舒的主要主张是什么?
材料一樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”„„子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”——摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。—摘自《汉书·董仲舒传》
材料三要拥护那德先生(民主),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生(科学),便不得不反对旧艺术、旧宗教;„„我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。——陈独秀
图三中的人物是谁?
材料一樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”„„子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”――摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。―摘自《汉书・董仲舒传》
材料三要拥护那德先生(民主),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生(科学),便不得不反对旧艺术、旧宗教;„„我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。――陈独秀
根据上述材料,概括指出儒家思想地位的变化。
材料一樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”„„子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”――摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。―摘自《汉书・董仲舒传》
材料三要拥护那德先生(民主),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生(科学),便不得不反对旧艺术、旧宗教;„„我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。――陈独秀
概括材料一中其思想的核心。
A.③④①②
B.①②③④
C.④③①②
D.③①②④
材料一樊迟问仁,子曰:“爱人。”颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”„„子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”――摘自《论语》
材料二诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。―摘自《汉书・董仲舒传》
材料三要拥护那德先生(民主),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生(科学),便不得不反对旧艺术、旧宗教;„„我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。――陈独秀
根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对以儒家思想为代表的中国传统文化的认识。
A.“尊王攘夷”
B.“焚书坑儒”
C.“独尊儒术”
D.“八股取士”
A.诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
B.盖万世不变者,孔子之道也,儒道也。”
C.孔子为教化之主,而一切道德之源也。”
D.咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
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