“黄埔之英、民族之雄”挽联悼念的是国民党第200师师长戴安澜将军。（)

“黄埔之英、民族之雄”挽联悼念的是国民党第200师师长戴安澜将军。()

“黄埔之英、民族之雄”挽联悼念的是国民党第200师师长戴安澜将军。()

A.文起八代之衰，道济天下之溺

B.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

C.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

D.著述最严谨非徒中国小说史，遗言太沉痛莫作空头文学家

英 雄

刘 劭

夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。

是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之，然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先锋。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先锋，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名，然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身皆有英雄，高祖、项羽是也。然英分以多于雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。

然则英雄多少、能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄，能役英与雄，故能成大业也。

(本文有删改)

下列对文章的理解与文意相符的一项是()

A、兼有英雄的素质，才能作人臣。

B、韩信被称为“雄"是因为他有力有勇。

C、范增缺乏力和勇，所以不为项羽所用。

D、有英而无雄或有雄而无英都难以成就大业。

A.陆机为“太康之英”。

B.陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。

C.谢灵运为“元嘉之雄”

D.谢眺为齐梁诗坛之“首杰”“冠冕”。

“把抗日民族革命战争引向胜利之途的中心一环”的是

A．对国民党采取又团结又斗争、以斗争求团结的方针

B．必须正确处理民族斗争与阶级斗争的关系

C．“一切经过统一战线，一切服从统一战线”

D．坚持独立自主的原则，力争中国共产党对抗日战争的领导权

A.雄惺惺相惜,不负于人

B.为民族、为大多数人

C.然之气

A.鲁迅

B.胡适

C.梁实秋

D.徐志摩

A.郑成功

B.邓世昌

C.左宗裳

D.林则徐

李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国(英、法)制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国演习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表明李鸿章（）。

A.已找到了强国御侮之道

B.主张效法日本全盘西化

C.决意严守祖制不动摇

D.未找到中国落后的根源