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更多“中国古代思想家对“天”作出了各自的解释。现将有关材料摘录如下： 材料1 孔子的学生子夏说：“中国古”相关的问题
中国古代思想家对“天”作出了各自的解释。现将有关材料摘录如下：
材料1
孔子的学生于夏说：“死生有命，富贵在天”。
《孟子》一书载：“万幸曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：否。天子不能以天下与人。然而舜有天下也，敦与之？曰天与之。”
材料2
老于说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域(意宇)中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
材料3
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，庄之以乱则凶。”“天下为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”
请回答：
(1)材料1，2、3各自所说之天各指什么？
(2)材料1、2的共同哲学倾向和不同点是什么？
(3)材料3的哲学观点及其对我国现代化建设的意义是什么？
中国从古到今的思想家对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下： 材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；图而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：”人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行的时期；第二由丈明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，因知以进行。” 结合材料回答问题： (1)材料1认为知识的米源是什么？ (2)材料2、材料3同材料1的共同点是什么？ (3)材料2与材料3的哲学倾向是什么？ (4)材料4揭示了知识的米源是什么，知与行的关系式什么？
对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。 [材料1]泰勒斯认为，万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为，这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒
关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们做出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1 赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成了人的认识的限制。
材料2 休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢？
材料3 费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通过口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。
请回答：
对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下： 材料1 泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 材料2 毕达哥拉斯认为：“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造有出有生命的、精神的、球形的世界。” 材料3 东汉哲学家王充认为：“天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。”“天地合气，万物自生”。 材料4 恩格斯指出："世界的真正的统一性是在于它的物质性"。材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？
在必然性和偶然性的关系问题上，历史上的哲学家们有不同的回答，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。
[材料1]霍尔巴赫认为，一切都是必然的，没有偶然性。偶然性这个词是没有意义的“空洞语词”。偶然性是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。
[材料2]毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化，本质上是由无法预测的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。
[材料3]黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系的两个环节。必然性根据于事物自身，偶然性根据于他物；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务“在于从偶然性中去认识必然性”。
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