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提问人：网友yanweiwei55 发布时间：2022-01-06
[单选题]

从“行而上者谓之道，行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。

A.器

B.道

C.行

D.以上均不是

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匿名网友[222.***.***.227]选择了 A
1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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1天前
匿名网友[48.***.***.116]选择了 A
1天前
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第1题
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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第2题
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？

A.《易传•系辞传》

B.《易传•彖传》

C.《易传•象传》

D.《易传•文言传》

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第3题
以下描述哪些符合《易传》的宇宙论？

A.天地是万物的本根，由于天地交感而化生万物，并从中产生出人类，最终形成社会关系和礼义等文化，都是自然而然的过程；

B.“《易》有太极，是生两仪”，说明“太极”是宇宙的本根；

C.“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话出自《老子》，它影响了《易传》；

D.先秦中国哲学中没有本体论的思想。

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第4题
孔子说：“君子上达，小人下达。”(《论语·宪问》)“上”就是“形而上者谓之道”的道，“下”是“形而下者谓之器”的器。道是普遍规律，具有必然性;器是具体的规矩，具体的知识，具有技能性()。

A.对

B.错

C.部分对

D.部分错

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第5题
孔子说：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》） “上”就是“形而上者谓之道”的道，“下”是“形而下者谓之器”的器。道是普遍规律，具有必然性；器是具体的规矩，具体的知识，具有技能性。

A.对

B.错

C.部分对

D.部分错

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第6题
《周易·系辞传上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似故不违，知周万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等，全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲，它是“精气”，其运动状态则是“游魂”，其内在奥秘是 。

A.人性

B.天地

C.天道

D.阴阳

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第7题
修业之道

形而上者谓之道形而下者谓之器

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”出自《易经》。()

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第8题
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”出自《易经》。（)

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”出自《易经》。()

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第9题

形而上者谓之道形而下者谓之器

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”出自《易经》。()

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第10题
“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。

A.《论语》

B.《中庸》

C.《易经》

D.《大学》

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