汉武帝时期国家所尊奉的六部儒家经典分别指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《乐经》、《老子》。

A.《诗》

B. 《书》

C. 《礼》

D. 《庄子》

阅读下面的文字，完成5~7题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多迭三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。

下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是

A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。

B.汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地LL。

C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。

D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。

A.佛家

B.阴阳家

C.道家

D.儒家

A.庄子

B.墨子

C.荀子

D.董仲舒

值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容,仍然是今天人们的思想源泉。然而,近百年来,我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员,他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,是指上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比加,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢 许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学（）

A.四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,是儒家的主要经典。

B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,古时也称为“诗三百”,收录了从东周到春秋时期的诗歌305首。

C.五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种儒家经典。

D.六艺在古代有两种含义:一是指礼、乐、射、御、书、数这六种学问与技巧;二是指儒家六部经典著作:《诗》《书》《礼》易》《乐《春秋》。

A.麟德:年号纪年法，我国第一个年号出现在西汉汉武帝时期，麟德是唐高宗李治的年号

B.阙下:是宫门两侧的高台，阙下指帝王所居住之处，又可指宫廷，本文借指朝廷

C.都督:是中国古代的军事首长的官名。最初是作为监督军队之官，后发展成为中央或地方军事领导长官

D.《尚书》:最早书名为《书》，是儒家经典著作之一，《诗》《书》《礼》《易》《乐》谓之儒家五经