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提问人：网友taolin
发布时间：2022-01-06
[主观题]
中国古代的宗法制度完善于周代，其核心是（)。A.分封制B.等级制C.嫡长子继承制D.家族制
中国古代的宗法制度完善于周代，其核心是()。
A.分封制
B.等级制
C.嫡长子继承制
D.家族制
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A.加强中央集权
B.提高族长权力
C.强化国家管理
D.完善官僚政治
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第1题
谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”其意在说明宗法制的根本目的是（）
第3题
在中国古代确立了一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。而维系这种制度得以延续的纽带是（）
A. 以专制王权为标志的封建政治体制
B. B.以地主为土地私有为特征的经济关系
C. C.以儒家思想为主体的封建伦理观念
D. D.以嫡长子继承制为核心的宗法制度
第5题
下列说法有误的一项（)。
A、丧服，为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服(素衣﹑素裳﹑素冠等)﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑ 做工粗细﹑周期长短﹐分为五等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻，称“五服”。
B、庶子指大宗的嫡长子，依宗法要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
C、七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
D、古代的“三纲五常”中“三纲”指:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”：仁、义、礼、智、信。又称“五典”，谓“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”又指五行。
第7题
下列说法有误的一项()。
下列说法有误的一项（)。
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A、丧服，为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服(素衣﹑素裳﹑素冠等)﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑ 做工粗细﹑周期长短﹐分为五等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻，称“五服”。
B、庶子指大宗的嫡长子，依宗法要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
C、七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
D、古代的“三纲五常”中“三纲”指:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”：仁、义、礼、智、信。又称“五典”，谓“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”又指五行。
第9题
《春秋公羊传》记载：“隐长又贤，何以不宜立？立适（嫡）以长不以贤；立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。”这一做法（）
A. 遵循了周代的宗法制度精神实质
B. B.严重破坏了嫡长子继承制度
C. C.是春秋时期宗法制度崩溃的表现
D. D.表明太后左右了王位的继承
