题目内容
（请给出正确答案）
A.儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容
B.儒家以为，以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰，甚至形成人格的二重化
C.道家以为，人格的真首先表现为合于自然，达到逍遥之境
D.相对于儒家的善，道家更多地强调理想人格要有真的品格，其人格典范被称之为真人
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A.在一般的单质中，元素原子的氧化数指定为0
B.在一般化合物中，氢原子的氧化数指定是+1
C.氧原子的氧化数指定是-2
D.在中性分子中，各元素原子氧化素的代数和是0
B.本来原料是三餐的保质期,贴两餐用完也没问题
C.七彩标签过期,可视情况,将过期七彩贴撕掉,更换新标签
D.冷冻产品放冷藏冰箱,不用贴解冻标签
B.设立私募基金管理机构不设行政审批，发行私募基金不用登记
C.设立私募基金管理机构设行政审批，发行私募基金向基金行业协会登记即可
D.设立私募基金管理机构设行政审批，发行私募基金不用登记
B.原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人
C.墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约;儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系
D.注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点
B.陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来
C.维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超
D.19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
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