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A.程颐
B.陆九渊
C.朱熹
D.王阳明
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更多““为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居”相关的问题
俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔、荒谬、无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥?他会有种种漂亮的说法。
但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。
退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天?除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
（1）作者认为读万卷书的人很少，原因是“读书的动机、环境、空气无不缺乏”，这里的“空气”具体指什么?
（2）作者在最后一段说“严格说来，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么?
祖莹,字元珍,范阳遒人也。曾祖敏 ,拜尚书左丞。卒 ,赠并州刺史。祖嶷 ,字元达。以从征平原功,进爵为侯,位冯翊太守,赠幽州刺史。父季真 ,位中书侍郎,卒于安远将军、钜鹿太守。
莹年八岁,能诵《诗》、《书》；十二,为中书学生。好学耽书 ,以昼继夜,父母恐其成疾,禁之不能止。常密于灰中藏火 ,驱逐僮仆,父母寝睡之后,燃火读书,以衣被蔽塞窗户 ,恐漏光明,为家人所觉。尤好属文 ,中书监高允每叹曰：“此子才器,非诸生所及，终当远至。 ”
时中书博士张天龙讲《尚书》 ,选为都讲.生徒悉集,莹夜读书劳倦,不觉天晓。催讲既切 ,遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅 ,不敢还取,乃置《礼》于前 ,诵《尚书》 三篇,不遗一字。讲罢 ,孝怡异之,向博士说,举学尽惊。后高祖闻之 ,召入,令诵五经章句 ,并陈大义,帝嗟赏之。
为冀州镇东府长史 ,以货贿事发,除名。后侍中崔光举为国子博士 ,仍领尚书左户部。李崇为都督北讨,引莹为长吏。坐截没军资,除名。未几,为散骑侍郎。孝昌中,于广平王第掘得古玉印,敕召莹与黄门侍郎李琰之 ,令辨何世之物。莹云：“此是于阗国王晋太康中所献” 乃以墨涂字观之,果如莹言,时人称为博物。
性爽侠,有节气,士有穷厄,以命归之,必见存拯,时亦以此多之。
（选自《魏书》，有删减）
下列语句中加点的解释，不正确的一项是 （）
A.拜尚书左丞 拜： 授与官职
B.友好属问 属：归宿
C.帝嗟 赏之 嗟：赞叹
D.坐截没军资 坐 ：因犯,,罪
下列句子中加点的字，与“以从征平原功”中“以”字用法和意义相同的一项是 （）
A.以 辰继野
B.以 货贿事发
C.乃以 墨涂字观之
D.以 命归之
下列对原文的分析与概括，不符合文意的一项是 （）
A.祖英嗜好读书，晚上常常在父母睡后用衣物遮蔽窗户防止光线透出，偷偷读书。
B.祖英记忆超常，虽错拿《曲礼》 ，但仓促间仍一字不漏地背诵出《尚书》三篇。
C.祖英博闻多识，能准确辨认出广平王府第挖得的“古玉印”的来历。
D.祖英家世显赫，自己也因才能超众深受朝廷赏识，一生仕途顺利畅达。
把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）此子才器,非诸生所及，终当远至。
（2）讲罢,孝怡异之,向博士说,举学尽惊。
A、“洞穴假象”
B、“市场假象”
C、“族类假象”
D、“剧场假象”
A．唯心主义的观点
B．折中主义的观点
C．历史唯物主义的观点
D．历史循环论的观点
A．社会存在决定社会意识
B．社会意识决定社会存在
C．社会存在是社会意识的载体
D．社会意识对社会存在具有反作用
A．工业革命
B．资本主义经济危机
C．资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动
D．阶级斗争
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