《雅典学园》图中,柏拉图轻侧脸庞转向与他交谈的亚里士多德,左臂夹书,右手食指指向天空,代表柏拉图的研究,对该手势理解错误的一项是()
A.形而上
B.理想的世界
C.现实秩序
D.理念
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A.形而上
B.理想的世界
C.现实秩序
D.理念
A、圣礼之争
B、雅典学院
C、帕拿巴斯山
D、法学三德
A、哥白尼
B、布鲁诺
C、萨伏那罗拉
D、奥古斯丁
A、感官快乐
B、宁静的快乐
C、物质快乐
D、节制的快乐
A、由天平的均等所表达的法的正义主旨
B、权威
C、等差秩序
D、纯洁
A、非常准确的呈现了柏拉图理念与形式的两分
B、基督教精义和字句的区分
C、西方语境中法的应然与实然的的双重含义
D、识别法的现实根据在于法的应然,具体来说,就是正义。因为理念形式超越现实,它是比现实现象更为完满、绝对的、永恒的实在,而正义正是这样一种超越于现实法的理念,更为完满、绝对、永恒的客观实在。
A、亚里士多德既强调最大的幸福源于专注地思辨,又强调自足不是孤独,人天生是社会动物,应当在人群中生活。
B、在公正论中,亚里士多德首先强调公正在于守法,个体对城邦法律的服从,强调权力的安排和运作着眼于公共利益,强调城邦先于个人、高于个人,整体大于部分,但是从一种城邦由家庭自然演进的角度,亚里士多德肯定共同体中“私”的价值。
C、法治也是某种调和的产物,它是柏拉图理想的哲学王统治,和现实中具有不可避免的偏私的凡人统治的调和。
D、亚里士多德的公正论和友爱论共同反对那种自爱的、自利的观念。我们可以友爱的角度去理解,无论是分配的公正,还是矫正的公正,都在于协调爱自己与爱他人的关系——我们不应该过一种自私自利的生活,把所有的荣誉和财富都据为己有,或是伤害、侵犯他人,无论是故意的、还是过失的;当然,人也不应当被要求大公无私,为他人牺牲自我,或者面对侵害委曲求全。
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