长沙窑瓷器上的诗词装饰,是先在瓷胎上书写诗词,然后施釉入窑烧造而成。

长沙窑工匠会根据不同的场合和用途,在瓷器上题不同类型的诗词,如在_________上写酒诗,在瓷枕上写爱情诗,迎合了当时购买者的心理诉求,反映了长沙窑窑主们强烈的市场意识。

流传至今的古代陶瓷诗歌,要数清代的数量最多,反映的内容最广。

就皇帝撰写的御制诗文来说,康熙皇帝写得最多。

明末清初,景德镇瓷器上的装饰大多专门以诗词作为装饰内容。

磁州窑工匠们利用____________与原有呈色偏深的胎色在明度和色彩上的呈现强烈反差,烧造出了刻花、划花、剔花、绘花等一系列丰富多样、独具特色的装饰工艺,是民间陶瓷粗瓷细作的典范。

回溯佛教陶瓷造像、佛教陶瓷装饰纹样的不断中国化,对当下实现传统文化________、________宣导器物育人、格物德馨的核心价值,增强文化自信具有一定的经验启迪。

四灵塔式罐 ,既融合了传统《礼记•礼运》篇所载“四灵”麟、凤、龟、_____的形象,又将敬天、应时的华夏民族心理呈现在春麟、夏凤、秋龟、冬龙的四时旋转圆雕意向中。

大英博物馆馆藏的明代三彩道教陶瓷艺术“元始天尊像”与首都博物馆馆藏的“元始天尊像”,手中多持混元珠;灵宝天尊则手捧________,象征世界从无至有的氤氲;道德天尊手拿宝扇,象征世界初成。

美国大都会艺术博物馆馆藏“明永乐甜白釉僧帽壶”与台北故宫藏“明宣德青花僧帽壶”在造型与装饰上达到了“华风”与“_______”的双重统一。

“八仙”造像。通常有人物八仙与_______之称。