阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 根据 语言的交流与传达功能 , 我们建立了关于 “ 文学”的普遍法则 ; 根据交流与传达的基本要素 , 我们辨析了使“文学”之所以成为“文学”的根本原因。而这种使“文学”成为“文学”的诸多内在与外在的不同原因 , 也就是“文学”起源的依据。而且 , 根据交流与传达的基本要素阐明“文学”的起源 , 在理论上至少有两个重要意义。其一 ,“ 文学”的起源不在语言之外 , 所谓“游戏说”、“巫术说”、“模仿说”、“再现说”、“劳动说”等等企图离开语言本身的性质与功能去寻找“文学”的起源 , 终究难免舍近求远或隔靴搔痒 , 不着是处。其二 ,“ 文学”并不存在“自觉”与“非自觉”的历史区分 , 可以说 , 就在“文学”超离“非文学”的言说方式而成为“文学”的言说方式的那一刻 , 它就伴随着强烈的“意识自觉”。或者也可以说 , 使“文学”之所以成为“文学” , 本身就是一种“文学化”的“自觉言说”。因此 , 说中国“文学”到魏晋才进入“文学的自觉时代” , 当我们已经拥有了真正关于“文学”的先验的普遍法则以后 , 这种说法就完全失掉了学理上的根据。 “文学”不是纯粹非功利的 , 同时 ,“ 文学”也不是毫无选择地面对一切受众 ; 恰恰相反 ,“ 文学”自它受孕结胎到它呱呱坠地 , 自始至终都在处心积虑地盘算着要煽动某一特殊的个人或者某类特殊的群体。准此 , 根据交流与传达的动力因 , 我们可以建立一套关于“文学”的范畴体系。 可以 断言 : 没有任何动机的言说 , 是决然不存在的。“文学”的言说 , 亦复如此 , 绝对不能例外 ! 因此 ,“ 文学”所必然具有的言说动机 , 也就是建立关于“文学”的先验范畴体系的理论依据。“文学”的言说动机 , 是与人类灵魂或曰人类心灵的结构息息相通的。根据古希腊哲学家柏拉图 （）