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提问人:网友yanweiwei55 发布时间:2022-01-06
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民族主义其实是有着一种文化认同和政治追求的性质。()

民族主义其实是有着一种文化认同和政治追求的性质。()

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第1题
最近一段时间,以抖音、快手为代表的一批短视频应用爆红,成为这两年最流行的一种新文化形态。这些短小的表演以模仿流行歌曲等的“秀”作为基础,形式__,花样繁多,虽瑕瑜互见,却成为现在最流行的大众文化的一部分。它通过片断式、瞬间性的“表演式”展开生活记录,表达草根个体对趣味性的追求。短小的片断并不追求很深的意义,而注重某种片刻的“感觉”。比如今天很多人常挂在嘴边的“爽”或“萌”。这当然说不上是高雅的趣味,(),其中__出来的活力不容小觑。它所表现的一些积极内容、所传播的“正能量”,能够与主流文化相兼容,也能让青少年群体__,对他们的社会认同起到积极作用。文化史上历来有“文”“野”之分:一方面,文艺精致化提升的功能是极为重要的;另一方面,草根文化的滋养和丰富也__。“文”要提升“野”,“野”要丰富“文”,这样的规律是文化和文艺发展的必然。下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A.但它确实已经是一种突然兴起并有着某种主流化趋势的现象

B.因为这种有着某种主流化趋势的现象确实已经突然兴起

C.但这种有着某种主流化趋势的现象确实已经突然兴起

D.因为这已经是一种突然兴起并确实有着某种主流化趋势的现象

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第2题
阅读以下文字。完成问题。 国学是一个民族通过自己的体究,融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的,而是生长着的。研究它,不是为了博古炫耀,也不仅仅是为了存亡继绝,而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术,是思想,与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案,而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌,包容与开放才是它的品格。 根据史学家的【 】,近代意义的“国学”一词,出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征,即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越;另一方面在近代民族主义思潮的影响下,对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑,担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系,提倡国学,非仅为学,乃为国也。 文化认同并不是刻意突出自己的文化特性,而是在自己身历现代性危机之后,思考我们如何走到今天这一步,我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向,我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走,认同就是自己给自己找坐标,找方向,找立足点。在这种情况下,国学作为传统思想的结晶,重新受到人们的关注是必然的。 今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法,“东海西海,心理攸同”,似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”,就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献,中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学,看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。今天提倡国学和研究国学,决不是什么文化保守主义,因为它并不是要回到不可能回到的过去,也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义,而是一种文化天下主义:中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用,中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧,取决于国学能否浴火重生。因此,今天的国学决不是仿古,更不是复古,而是要开新。 下列关于“国学”的表述,不正确的一项是()

A.国学是一种思想体系,是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究,融贯各种知识逐渐形成的

B.国学属于学术范畴,它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系,但它不是某种文化复古热潮

C.国学是不断生长发展的,是通往现代中国思想的途径,反对传统与保守,提倡包容与开放

D.国学具有丰富的特性。因其成因,具有民族性与地方性,因其发展,具有普适性和永久性

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第3题
对民族文化、传统的过分渲染,对民族认同、文化自觉的过分执著,很容易转化成激进、狭隘和非理性的民族主义。而带着强烈的民族主义情绪构建出来的民族和文化认同多半是一个“想象的共同体”。那些被用来和他民族做区分的民族性格和文化传统也多半是人为的创造物。为了构建自己民族的认同,人们对不同文化传统中那些相通、相同的部分视而不见,却十分执著地专注于发掘两种文化中的相异和不同之处,这是一种非常不健康的倾向。 这段文字意在表明()。

A.对民族文化不应过分执著

B.民族文化交流应该求同存异

C.发掘两种文化中的相异和不同之处的做法不可取

D.任何有悠久传统的文化都不可能是单一性文化

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第4题
阅读以下文字。完成下列各题。 国学是一个民族通过自己的体究,融贯各种知识形成的思想。这个思想不
是固定的,而是生长着的。研究它,不是为了博古炫耀,也不仅仅是为了存亡继绝,而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术,是思想,与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案,而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌,包容与开放才是它的品格。根据史学家的【】,近代意义的“国学”一词,出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征,即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越;另一方面在近代民族主义思潮的影响下,对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑,担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系,提倡国学,非仅为学,乃为国也。文化认同并不是刻意突出自己的文化特性,而是在自己身历现代性危机之后,思考我们如何走到今天这一步,我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向,我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走,认同就是自己给自己找坐标,找方向,找立足点。在这种情况下,国学作为传统思想的结晶,重新受到人们的关注是必然的。今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法,“东海西海,心理攸同”,似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”,就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献,中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学,看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。今天提倡国学和研究国学,决不是什么文化保守主义,因为它并不是要回到不可能回到的过去,也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义,而是一种文化天下主义:中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用,中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧,取决于国学能否浴火重生。因此,今天的国学决不是仿古,更不是复古,而是要开新。 下列关于“国学”的表述,不正确的一项是()。

A.国学是一种思想体系,是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究,融贯各种知识逐渐形成的

B.国学属于学术范畴,它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系,但它不是某种文化复古热潮

C.国学是不断生长发展的,是通往现代中国思想的途径,反对传统与保守,提倡包容与开放

D.国学具有丰富的特性。因其成因,具有民族性与地方性,因其发展,具有普适性和永久性

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第5题
民族主义是一个极为复杂的概念,国内外学术界至今也没有一个可为大多数人所接受的民族主义的界定。现代民族观念和现代民族主义都发源于西方。在西方向东方的政治、经济、文化的扩张中,东方国家整合与弘扬自身的民族传统与民族文化并吸取西方现代民族和民族主义的历史经验和理论观念,将来自西方的思想意识和本土的精神传统结合起来,逐步唤起了民族意识的觉醒,发起了反对西方统治和掠夺的民族主义运动,从而缔造了一个不同于传统东方世界的全新的东方。下列观点不能直接从以上文字中推出的是()。

A.东西方的民族主义都有着非常悠久的传统

B.东方民族主义在其形成过程中吸取了西方现代民族和民族主义的历史经验和理论观念

C.东方民族主义建立在东方民族意识觉醒的基础上

D.东方民族主义是反对西方统治和掠夺的民族运动

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第6题
根据学者对青少年文化的类型划分,()是指那些好打抱不平的青少年,他们认同并采取激进的行动,以追

根据学者对青少年文化的类型划分,()是指那些好打抱不平的青少年,他们认同并采取激进的行动,以追求某些理想或社会取向。

A.愤怒青年

B.不良青年

C.文化叛逆青年

D.政治偏激青年

E.另类青年

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第7题
民族主义是一个极为复杂的概念,国内外学术界至今也没有一个可为大多数人所接受的民族主义的界定。
现代民族观念和现代民族主义都发源予西方。在西方向东方的政治、经济、文化的扩张中,东方国家整合与弘扬自身的民族传统与民族文化并吸取西方现代民族和民族主义的历史经验和理论观念,将来自西方的思想意识和本土的精神传统结合起来,逐步唤起了民族意识的觉醒,发起了反对西方统治和掠夺的民族主义运动,从而缔造了一个不同于传统东方世界的全新的东方。下列观点不能直接从以上文字中推出的是()。

A.东西方的民族主义都有着非常悠久的传统

B.东方民族主义在其形成过程中吸取了西方现代民族和民族主义的历史经验和理论观念

C.东方民族主义建立在东方民族意识觉醒的基础上

D.东方民族主义是反对西方统治和掠夺的民族运动

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第8题
2016年4月23日,中英共同纪念汤显祖和莎士比亚两位大文豪逝世400周年。莎士比亚和汤显祖的戏剧中虽有着不同的创作结构和形式,但都包含着对梦的阐述、对人生的追求。两国文化巨人跨越数百年的“邂逅”,成为中英文化交流的又一佳话,透过这扇窗口,人们看到中英人文互鉴的累累硕果和巨大潜力。这说明

A.中英人文互鉴是文化创新的根本途径

B.不同民族的文化既有差异也存在共性

C.中英人文互鉴增进了两国的相互理解

D.文化交流要认同和尊重其它民族文化

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第9题
参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆和渡江战役纪念馆无疑是一种集体性的文化体验,这种文化现
象是值得我们去研究的。民众在参观纪念馆这种审美“仪式”过程中,群体记忆被__________,纪念馆的空间美学意义被解读,爱国主义和政治认同、身份认知、历史阐释等作为一种新的文化被__________,国民作为文化和审美意义上的主体被塑造,实现审美教育和政治认同。

填入划横线部分最恰当的一项是:

A.散发 传播

B.唤醒 创造

C.勾起 弘扬

D.唤起 重塑

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