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提问人:网友shijiangchao 发布时间:2022-01-06
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在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中,"一元之气"是指()A、乾元之气B、坤元之气C、

在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中,"一元之气"是指()

A、乾元之气

B、坤元之气

C、纯阳之气

D、阴阳未分混沌之气

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更多“在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中,"一元之气"是指()A、乾元之气B、坤元之气C、”相关的问题
第1题
元气论的主要内容有( )

A.气是构成世界万物的本原

B.气是不断运动变化的

C.气是天地万物之间的中介

D.天地之气相合化生为人

E.天地之气交感以生万物

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第2题
鸿蒙时代是中国传说中的一个时代,甚至产生在混沌之前。鸿蒙时代末期,世界破碎产生混沌之气,混
沌之气聚集成为混沌时代。下列与“混沌之气聚集成为混沌时代”所属的哲学基本派别一致的是()

①万物皆是一理,有理则有气

②天地合而万物生,阴阳接而变化起

③世界的运动变化是“绝对观念”自我发展的结果

④自然界是先于人的意识而存在的

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

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第3题
在哲学史上,唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。虽然存在着这样“
两个对子”,但从基本派别看,只能是唯物主义和唯心主义两大阵营,而不是四军对垒。下列相关观点及分析正确的是()

①“气者,理之依也”与“未有此气,已有此理”属于哲学基本派别的对立

②“人是万物的尺度”与“人是机器,思想是人脑的特性”都认为意识是本原的

③“天地之变,阴阳之化”坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的

④如果把人的感觉夸大为脱离物质的神化了的绝对,就会导致客观唯心主义

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

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第4题
柳宗元在《非国语》中指出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?”这句话的哲理在于

A.物质运动变化的根本原因在于其自身

B.运动的主体是物质和精神

C.“我”是万物运动变化的绝对主宰

D.物质是运动的存在方式和根本属性

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第5题
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,
赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。()

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第6题
哲学史上存在着两个对子。下列选项能正确体现两个对子的是 1.气者,理之依也—天地合而万物生 2.形存则神存—存在就是被感知 3.擒贼先擒王—牵一发而动全身 4.沧海变桑田—天不变道亦不变()

A.1.2

B.1.3

C.3.4

D.2

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第7题
赫拉克利特曾说“世界是一团永恒的活火”,下列语句中与赫拉克利特所表达的哲学道理相一致的是()

A.天地合而万物生,阴阳接而变化起

B.气者,理之依也

C.原子是世界的本原

D.形存则神存,行谢则神灭

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第8题
春三月,此谓(),天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。

A.发陈

B.蕃秀

C.容平

D.闭藏

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第9题
阅读以下两段材料:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《先进》)仁者乐山,智者乐水(《雍也》)郑板桥有一封家书,其中说:平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦,彼囚在牢,何情何理,而屈物之性以适吾性乎?至于发系蜻蜓、线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻,便折拉而死。夫天地生物,化育劬劳(劳苦),一虫一蚁,皆本阴阳五行之气氤氲而出,上帝亦心心爱念,而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天地之心,万物将何所托命乎?以上材料体现出怎样的意识()

A.“大乐与天地同和,上下与天地同流”的生态意识

B.顺从四时变化,科学养生意识

C.遵循动物生长的规律,维持生态平衡

D.神化自然,在身理上和心理上屈服于神性的自然意识

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第10题
下列句子,属于用代词复指的宾语前置句是()

A.吾以子为异之问,曾由与求之问

B. 君亡之不恤,而群臣是忧

C. 大道之行也,天下为公

D. 丘也闻不言之言矣,未之尝言

E. 虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知

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