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提问人:网友cbz61 发布时间:2022-01-07
[单选题]

孔子主张,古之学者()。

A.为己

B.为人

C.为父母

D.为国家

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匿名网友[91.***.***.171]选择了 D
1天前
匿名网友[44.***.***.52]选择了 A
1天前
匿名网友[86.***.***.185]选择了 A
1天前
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1天前
匿名网友[202.***.***.60]选择了 B
1天前
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1天前
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1天前
匿名网友[132.***.***.66]选择了 A
1天前
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更多“孔子主张,古之学者()。”相关的问题
第1题
子曰:“(),今之学者为人。”
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第2题
孔子认为“古之学者为己,今之学者为人”,当时的读书主要是为了别人着想。()

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第3题
古之学者必有师翻译
下列各句翻译不正确的一项是( )

A.岂取之易守之难乎

译文:难道是取得天下容易守住天下很难吗?

B.函梁君臣之首

译文:用木匣装着梁国君臣的头。

C.久不见若影

译文:很长时间看不见你的身影。

D.古之学者必有师

译文:古代的学者一定有老师。

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第4题
子曰:“古之学者为(),今之学者为人。”
A.你

B.我

C.己

D.他

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第5题
“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍()

A. 《汉书》

B. 《周易》

C. 《孟子》

D. 《论语》

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第6题
“师者,所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中的这句关于“教师”的注解名言,其实已经道出了“传”“授”“解”的重要性,也间接地说明了“传”“授”“解”所使用的教师语言的重要性。
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第7题

教学设计题]韩愈《师说》原文古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出入也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔予。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。课文介绍该课文为某版高中语文必修(3)第三单元第11课,同单元的选文还有《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》。

单元说明这个单元学习古代议论性散文,这些散文中,有议论治国得失的,有总结军事经验的,有讨论学习和人才培养的。聆听其中的济世忠告,感受古人的襟抱与睿智,我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。阅读这些充满智慧的篇章,还可以借鉴古人议论的艺术,学会清晰有力地表达思想和见解。阅读时要多琢磨文章立论的方法,注意其严密周详的论证逻辑,以及由此产生的说服力量。同时还应当有质疑问难的精神,大胆提出问题、探究问题,从而提高思考能力和议论能力。《普通高中语文课程标准(实验)》的相关规定学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的经济文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价积极意义与历史局限。阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容,了解并树立常见文言文实词、文言文虚词、文言句式或用法,注重在阅读实践中举一反三,诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。学生情况高二年级第一学期,班级45人。课时安排2课时教学条件教室配有多媒体设备,能够演示PPT,播放视频、音频文件,能够投影实物。

问题:

1.根据上述材料,确定本篇课文的教学目标并说明依据。

2.依据教学目标给本篇课文设计一个课时的教学过程,简要说明每个环节的教学内容与教学方式。

3.设计具体的教学活动,引导学生完成【研讨与练习】。【研讨与练习】探讨作者观点的进步意义及哪些起到可借鉴的作用。

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第8题
履约保证金不应超过合同估算价的2%( )
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第9题
现代意义上的生命教育是由美国人( )提出的。

A、杜威

B、华特士

C、詹姆斯

D、华莱士

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