在西方政治学说的发展过程中,启蒙时期的法学政治理论的代表任务所主张的“人民主权学说”的主要内容包括:()
A.主权不可受约束;
B.主权不可转让 ;
C.主权不可分割;
D.主权不可被代表;
E.主权不可侵犯;
A.主权不可受约束;
B.主权不可转让 ;
C.主权不可分割;
D.主权不可被代表;
E.主权不可侵犯;
阅读下列材料,回答问题。 材料一 人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。 ——刘明翰《世界通史·中世纪卷》 材料二 十八世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国,从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。 ——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。 ——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》 请回答:结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现?这表明从文艺复兴到启蒙运动时期,西方人文主义思想发展到了怎样的新高度?
A.使传统儒家思想得到发展,焕发生机
B.是对传统程朱理学思想的彻底否定
C.是对西方启蒙思想家学说的借鉴
D.促成了新兴资产阶级的思想解放运动
A.西方人文主义思想精神的进一步发展
B.启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广
C.人猿同祖学说普遍得到了人们的认可
D.“物竞天择,适者生存”进化论观点的提出
A.在儒学的基础上吸收西方政治学说
B.为变法披上传统文化价值的理论外衣
C.将西方的政治理论和实践中国化
D.用儒家解释西方的政治学说
A.在儒学的基础上吸收西方政治学说
B.为变法披上传统文化价值的理论外衣
C.将西方的政治理论和实践中国化
D.用儒家解释西方的政治学说
阅读下列材料:长期以来,“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为,西方的启蒙,是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪,西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙,并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵,中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折,最终在“民族复兴”的理论大框架中,标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观,逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理请回答:概述西方“早期” 启蒙的“内源”因素。结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系?
A.“行政”就是指立法、行政、司法并立“三权”中的行政权或行政权的行使。这种观点也被称为狭义行政观。
B.分权学说始于古希腊时期的亚里士多德,他在代表作《政治学》中,将政权分为讨论权、行政权和司法权。
C.18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠将国家权力划分为立法、行政、司法“三权”,同时提出并论证了以权力约束权力的可能和必要。
D.基于分权学说理解“行政”,可以清楚的确定行政的主体和客体,符合现实社会的实际状况。
A.“行政”就是指立法、行政、司法并立“三权”中的行政权或行政权的行使。这种观点也被称为狭义行政观。
B.分权学说始于古希腊时期的亚里士多德,他在代表作《政治学》中,将政权分为讨论权、行政权和司法权。
C.18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠将国家权力划分为立法、行政、司法“三权”,同时提出并论证了以权力约束权力的可能和必要。
D.基于分权学说理解“行政”,可以清楚的确定行政的主体和客体,符合现实社会的实际状况。
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