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提问人:网友barry8522 发布时间:2022-01-06
[主观题]

黄宗羲说:“夫儒者均以钱谷非所当知,徒以文字华藻,给口耳之求,不顾郡邑之大利大害。”赵翼说:“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是()

A. 严厉抨击明代八股取士之害

B. B.强调“经世致用,学以济世”

C. C.讥讽士人专注于研究文字

D. D.批评矛头直接指向君主专制

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更多“黄宗羲说:“夫儒者均以钱谷非所当知,徒以文字华藻,给口耳之求,不顾郡邑之大利大害。”赵翼说:“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是()”相关的问题
第1题
《学记》指出“学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故日:教学相长”。古代
教育家王夫之说: “夫学以学夫所教,而学必非教;教以教人之学,而教必非学。” 问题: (1)该材料主要告诉我们什么道理? (2)根据以上材料,谈谈你对教学本质的理解。

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第2题
阅读下面文言文,完成 16~18 题。 桓公问于管子日:“楚者,山东之强国也,其人民习战斗之道举兵伐之,

阅读下面文言文,完成 16~18 题。

桓公问于管子日:“楚者,山东之强国也,其人民习战斗之道 举兵伐之,恐力不能过。

兵弊于楚,功不成于周,为之奈何?”管子对日:“即以战斗之道与之矣。”公日:“何谓也?”管子对曰:“公贵买其鹿。”桓公即为百里之城,使人之楚买生鹿。楚生鹿当一而八万。管子即令桓公与民通轻重①,藏谷什之六②。令左司马伯公将白徒③而铸钱于庄山。令中大夫五邑载钱二千万,求生鹿于楚。楚王闻之,告其相日:“彼金钱,人之所重也,国之所以存,明主之所以赏有功。禽兽者群害也,明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害,则是楚之福也,天且以齐私楚也。子告吾民急求生鹿,以尽齐之宝。”楚民即释其耕捉而田鹿。管子告楚之贾人日:“子为我致生鹿二十,赐予金百斤。什至而金千斤也。”则是楚不赋于民而财用足也。楚之男子居外,女子居涂。隰朋教民藏粟五倍。楚以生鹿藏钱五倍。管子日:“楚可下矣。”公日:“奈何?”管子对日:“楚钱五倍,其君且自得而修谷。钱五倍,是楚强也。”桓公日:“诺。”因令闭关,不与楚通使。楚王果自得而修谷。谷不可三月而得也,楚籴四百。齐因令人载粟处芊④之南,楚人降齐者十分之四。三年而楚服。(选自《管子·轻重戊》)

【注】①通轻重:这里指做买卖。②什之六:十分之六。③白徒:民佚。④芊:这里指齐楚交界的地方

第 16 题 用现代汉语写出文中画线文字的大意。(5分)

___________________________________________________________

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第3题
1867年,洋务派奏请在同文馆内专设天文算学馆时,遭到了强力的反对。对此,慈禧指出:朝廷设立同文馆,取用正途学习。原以天文算学为儒者所当知,不得目为机巧。不过借西法以印证中法,并非舍圣道而入歧途。材料反映出当时()

A.西学获得朝廷的尊崇

B.中西体用之争偃旗息鼓

C.传统观念受到了冲击

D.洋务派改变自强求富方针

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第4题
北宋李觏明确指出:“人非利不生,曷为不言”,他还批判孟子“何必曰利”的说法太偏颇。王安石也反对以往儒者“耻言理财”的旧传统。苏洵也主张“徒义”是行不通的。这反映了北宋时期()

A. 孟子的学术和社会地位降低

B. B.政府逐渐放弃了重农抑商政策

C. C.商品经济发展影响价值观念

D. D.王安石变法以富国强兵为目的

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第5题
西汉贾谊给汉文帝上书说:“夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?……今驱民而归之农,
皆著于本,使天下各食其力,未技游食之民转而缘南亩(从事农业生产),则蓄积足而人乐其所矣。”黄宗羲在论及经济政策时说:“(不切于民用者)一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古怪圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”比较分析以上两种经济思想,并结合其各自产生的社会背景,分析其影响。

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第6题
窃谓儒道有心传医道亦有心传心传者非口所能言非笔所能述要在心领神会而已如大匠诲人能与人规矩不
能使人巧学者虽不能舍规矩为方圆然须神明于规矩之中变化于规矩之外而巧妙以传不必执规以为圆而圆自无不中规不必执矩以为方而方自无不中矩若是者其巧妙之谓欤夫巧妙讵能骤得必博览群书简炼揣摩由博返约加之临症多则见识广所谓熟能生巧是也若读书多而临症少则胸中了了指下难明临症多而读书少则大海茫茫望洋莫辨是以读书临症两不可废诚能久久圆熟临症即是读书读书无殊临症巧妙自此而生心传由此而得其如岐黄之道思过半矣从来医法只能言其所当然而不能言其所以然病症只说得一面而未说得三面吾人读书须从其一面悟出其三面从其所当然悟出其所以然由此体会入微自能一旦豁然贯通矣是编不过发先贤奥旨扩而充之并非师心自用也圣人云述而不作信而好古余之作是编也其亦窃此意也夫书成名曰医法心传盖即以儒者之心传医家之法以明其事虽异其理则同聊示儿辈使之知步趋尔若遽持以问世则笔墨疏拙未能畅所欲言犹未免滋愧矣(程衍道《医法心传·自序》) 【练习】 一、概括文意填空:本文的主旨是强调________________。要做到这点,必须________________。

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第7题
“夫医者,非仁爱之士不可托也;非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严,此话出自上述哪位()

A.杨泉

B.张仲景

C.孙思邈

D.白求恩

E.希波克拉底

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第8题
“夫医者,非仁爱之士不可托也,非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严
,此话出自

A、孙思邈

B、白求恩

C、张仲景

D、希波克拉底

E、杨泉

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第9题
(126~128题共用备选答案)A.孙思邈B.白求恩C.张仲景D.希波克拉底E.杨泉“夫医者,非仁爱之士不可托
(126~128题共用备选答案)

A.孙思邈

B.白求恩

C.张仲景

D.希波克拉底

E.杨泉

“夫医者,非仁爱之士不可托也;非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严,此话出自()语

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第10题
“夫医者,非仁爱之士不可托也;非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严
,此话出自______语

A、孙思邈

B、白求恩

C、张仲景

D、希波克拉底

E、杨泉

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