关于王夫之,下列说法正确的一项是()。
A.著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》等书
B.提倡禁欲主义
C.提出了唯物主义的道器观
D.推崇程朱理学“存天理,灭人欲”的思想
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A.著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》等书
B.提倡禁欲主义
C.提出了唯物主义的道器观
D.推崇程朱理学“存天理,灭人欲”的思想
A. 根据《资治通鉴》而撰写了一部历史评论《读通鉴论》,以经世致用为立足点。
B. 认为史书的作用,就是“述往以为来者师”,使后人能够认识到历史的“得失之枢机”,作为现实的借鉴。
C. “势、理、天”三者合一的历史哲学体系。
D. 用历史进化论的观点对传统的历史观进行了总结式的大清理。认为历史发展的总趋势是今胜于古。
B.太史在西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣 ,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。司马迁的太史令的职责为前者。
C.郎中在战国时为宫廷侍卫。如《荆轲刺秦王》 :“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。而《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。
D.司马在各个朝代所指官位是相同的 ,为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“此沛公左司马曹无伤言之。”《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”
B.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训,继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训,匡正时弊,最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向,使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见,王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。
C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想,明确提出“道器一体”的宇宙本体论。
D.王夫之提出了人性“日生日成”的思想,并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为,人是一种自然存在,人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解,突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。
E.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程,把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生,必须依赖于主体的“存诚”功夫。
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