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提问人：网友sw1976
发布时间：2022-01-06
[主观题]
我国古代运用周礼制城市规划思想与自然结合建造的城市典范的是（)。A.邺城B.东都洛阳C.金陵D.隋朝
我国古代运用周礼制城市规划思想与自然结合建造的城市典范的是()。
A.邺城
B.东都洛阳
C.金陵
D.隋朝长安
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第1题
材料一: 中国早在西周时期就有一套城市建设的制度。相传《周礼》是周文王之子周公（）所制,周王城也是
周公所建。《周礼》的礼制思想在城市建设方面要求王宫以及天子朝事的宫殿位于中央部位,必须能够体现出至高无上、尊统于一的地位。因此天子所属的一切建筑均要高于都城的其他建筑,高于全国其他一切城市。天子以下有公、侯、伯、子、男各级王公贵族,要按礼制各行其位;各级地方统治机构均按其位、其所在城市,其官衙规模大小、房屋用的材料颜色、大门间数等都有严格的等级制度。 材料二《周礼》礼制思想对我国古代城市规划思想影响颇深......伴随着儒学思想的盛行,古代《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论,随着历代礼制的不断强化,皇帝尊崇地位升高,祭祀仪式繁复,统治管理机构增加,引起在城市规划上必须按主次就位布局;礼制的序列在空间布局上更趋复杂化,这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适。从另外一个角度看,这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想,明确的指出了以天子为中心的统治思想,正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。 实际上,中国古代城市规划思想的主轴,就是遵循礼制的思想。 根据材料一、二指出中国古代城市建设有什么样的特点？
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第2题
下列对中国古代城市规划的社会政治背景分析有误的一项是()。
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则
B.东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
第3题
下列选项中，对中国古代城市规划的政治背景分析无误的是()。
A.西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则
B.春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C.汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代
D.到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
E.以上说法全不正确
第4题
下列对中国古代城市规划的社会政治背景的分析，有误的一项是（)。A．西周是我国奴隶制社会发展的重要
下列对中国古代城市规划的社会政治背景的分析，有误的一项是()。
A．西周是我国奴隶制社会发展的重要时期，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的型制也有相应的严格规则
B．东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代．又是我国古代城市规划思想的多元化时代
C．到西汉的武帝时代，“废黜百家，独尊儒术”的思想受到推崇，因为儒家提倡的礼制思想是有利于巩固皇权统治的。城市型制就是礼制思想的体现
D．到宋代，礼制思想在城市型制中的体现更为突出，其城市型制是集中设置东西两市的格局
第5题
东周是我国古代城市规划思想的多元化时代,包含的规划思想有（)。A．皇权至上理念和自然至上理念B．
东周是我国古代城市规划思想的多元化时代,包含的规划思想有()。
A．皇权至上理念和自然至上理念
B．皇权至上理念和形式美至上理念
C．形式美至上理念和自然至上理念
D．规整至上理念和皇权至上理念
第6题
唐朝的长安城布局及形态体现了()思想。
A.强调皇权，维护传统的社会等级和宗教礼法
B.周礼制为主
C.尊重自然、因地制宜为主，兼具强调皇权、周礼制
D.强调皇权、因地制宜为主，兼具尊重自然、周礼制
E.尊重自然、周礼制为主，兼具强调皇权、因地制宜
第7题
我国古代宫殿布局“左祖右社”体现了中国礼制思想中（）的思想。 A．以示辟邪B．崇敬祖先C．提
我国古代宫殿布局“左祖右社”体现了中国礼制思想中（）的思想。
A．以示辟邪
B．崇敬祖先
C．提倡孝道
D．祭祀土地神
E．祭祀粮食神
第8题
《管子》对我国古代城市规划思想与理论产生了重大影响，这影响主要有：
A.最早阐述了生产发展与城市发展的关系
B.提倡因地制宜的思想
C.创立了古代的城市功能分区理论
D.阐述了人工环境与自然环境的关系
E.提出了人本主义思想
