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以下哪些说法是符合韩非及其思想的表述:()
A.韩非重视文化世界对人的塑造作用,强调“礼”与“法”的联系,带有一种文化的强制性。
B.韩非集先秦法家学说之大成,为建立统一的中央集权的封建国家提供了理论准备。
C.司马迁在《报任安书》中,将韩非的著作与《周易》、《春秋》、《诗三百》等经典并列。
D.《韩非子》为韩非死后所编,共五十五篇,均为韩非本人所撰著。
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A.韩非重视文化世界对人的塑造作用,强调“礼”与“法”的联系,带有一种文化的强制性。
B.韩非集先秦法家学说之大成,为建立统一的中央集权的封建国家提供了理论准备。
C.司马迁在《报任安书》中,将韩非的著作与《周易》、《春秋》、《诗三百》等经典并列。
D.《韩非子》为韩非死后所编,共五十五篇,均为韩非本人所撰著。
B、他认为历史是不断发展变化的,主张“世异则事异”“事异则备变”
C、他提出“宽”“猛”相济的通知策略
D、他把前期法家思想家的观点加以总结,融会贯通,形成了较为完整和实用的法家理论体系
A.秦始皇建立秦朝主要采用的是墨家思想
B.韩非子的思想为形成统一的中央集权的封建国家提供了理论基础
C.老子的思想中含许多朴素辩证法的因素
D.老子和庄子同是道教的创始人
E.庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观点,反映出庄子客观唯心主义的世界观。
A.“世事变而行道异”是商鞅的观点,认为“世事”的变化产生了“行道”的不同。
B.商鞅提出“壹刑”主张,强调在“法”的面前人人平等。
C.商鞅的历史哲学强调“不法古,不修今”。
D.商鞅认为治理好国家不是依靠圣贤的德性就能实现的,而必须依靠“法”的作用。
A.自然世界
B.精神资料
C.人类自身
D.物质资料
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