“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说:“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。”可见桐城派在文学创作上()
A.提倡经世致用
B.主张“知行合一”
C.颠覆了理学传统
D.宣扬人伦即天理
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A.提倡经世致用
B.主张“知行合一”
C.颠覆了理学传统
D.宣扬人伦即天理
A.有助于构建和谐的君臣关系
B.凸显出儒者鲜明的家国情怀
C.反映出儒学顺时更化的特征
D.表明汉初统治者重人伦道德
A.墨子认为儒家思想已不适应时代
B.墨子的学说对儒家思想造成冲击
C.墨子的思想完全背离了儒家思想
D.墨子思想与儒家思想有共通之处
A.儒学在民间成为显学
B.公孙弘并非真儒者
C.儒学的法家化和政治化
D.儒学地位显著提高
A.诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
B.盖万世不变者,孔子之道也,儒道也。”
C.孔子为教化之主,而一切道德之源也。”
D.咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
A.南北朝时期的寇谦之建立了北天师道
B.南北朝时期的陆修静建立了南天师道
C.晋代葛洪著有《抱朴子》,丰富和发展了道教的理论
D.南北朝时期陶弘景著有《真灵位业图》,为道教提供了完整的神仙谱系
E.东汉时期的张陵建立了五斗米道
《吴越春秋》中记载:“道见蛙张腹而怒,将有战争之气,即为之轼。”敬礼怒蛙的历史人物是苏轼。()
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